{"id":3072,"date":"2024-06-01T12:00:00","date_gmt":"2024-06-01T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&p=3072"},"modified":"2026-04-19T15:11:12","modified_gmt":"2026-04-19T13:11:12","slug":"la-figura-di-giannino-piana-nelle-vicende-della-teologia-morale-in-italia","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2024\/giugno\/la-figura-di-giannino-piana-nelle-vicende-della-teologia-morale-in-italia\/","title":{"rendered":"La figura di Giannino Piana nelle vicende della teologia morale in Italia"},"content":{"rendered":"

\u00abSe dovessi riassumere il senso del mio insegnare e lavorare,\u00a0<\/em><\/strong>potrei dire:<\/em><\/strong><\/p>\n

ho cercato di contribuire a che il Dio cristiano possa fare bella figura nella storia del pensare ed agire umano,<\/em><\/strong><\/p>\n

e di chiedermi perch\u00e9 questo risulti tanto difficile\u00bb. (Elmar Salmann, monaco benedettino, * 1948)<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

L\u2019ATISM Associazione Teologica Italiana per lo Studio della Morale fu fondata a Pasqua del 1966 a Napoli, da Dalmazio Mongillo, Domenico Capone e Tullo Goffi.<\/p>\n

1. Non so se Giannino abbia partecipato a questo primo incontro, ma nel secondo Congresso Nazionale nel 1968 ad Assisi (Libert\u00e0 \u2013 Liberazione nella vita morale<\/em>) Giannino c\u2019era (ed anch\u2019io allora studente di P. Mongillo all\u2019Angelicum).<\/p>\n

Fu il congresso di Ambrogio Valsecchi, che insieme a Leandro Rossi avrebbe presto preparato la prima edizione del Dizionario di Morale della S. Paolo:\u00a0Dizionario enciclopedico di teologia morale<\/em>, con\u00a0Leandro Rossi, Paoline, 1973.<\/p>\n

A questo dizionario, comunque, Piana, che iniziava ad insegnare a Novara e a Milano, partecip\u00f2 con la voce:\u00a0Libert\u00e0<\/em>.<\/p>\n

2. Giannino fu figura centrale dell\u2019Associazione nei primi decenni: come segretario Atism dal 1975 al 1984, e come Presidente dal 1984 al 1992. Giannino Piana: \u00abUn periodo assai difficile per una situazione conflittuale creatasi tra teologia morale e magistero (della chiesa italiana in particolare);\u2026 ma soprattutto per la necessit\u00e0 di dare vita al rinnovamento voluto dal Concilio\u2026 vennero in quegli anni fatto oggetto di studio, sia nei congressi nazionali che negli incontri regionali\u2026 le questioni di fondo della teologia morale: dalla specificit\u00e0 della teologia morale all\u2019ermeneutica della legge morale; dal significato della legge naturale al primato della coscienza morale, fino al problema dell\u2019intrinsece malum<\/em>\u00bb.<\/p>\n

(Cf Paolo Carlotti,\u00a0La teologia morale italiana e l\u2019ATISM a 50 anni dal Concilio: Eredit\u00e0 e futuro, Cittadella Editrice<\/em>, Assisi 2017.\u00a0 pp. 421-425\u00a0Incontro coi presidenti emeriti<\/em>).<\/p>\n

Conservo ancora due sue lettere del 1976\/77 di Giannino che mi scriveva a Friburgo per organizzare un gruppo di studio del Congresso ATISM imminente a Zafferana Etnea:\u00a0La fondazione della norma morale e marxista contemporanea,<\/em>\u00a0aprile 1977).<\/p>\n

3. Lo incontrai di personale la prima volta alla Facolt\u00e0 Interregionale di Milano (quella di Carlo Colombo, Pino Colombo, Cipriano Vagaggini, Tullo Goffi, Mons. Franco Festorazzi e del giovane Giovanni Ferretti) agli inizi degli anni \u201970: io facevo il dottorato e Giannino, che era pi\u00f9 vecchio di me di 15 mesi, veniva gi\u00e0 trattato come un giovane talento che la Facolt\u00e0 cercava di ingaggiare stabilmente come docente.<\/p>\n

In seguito ci incontrammo spesso a Bologna dai Dehoniani di Lorenzetti per la direzione della\u00a0Rivista di Teologia Morale<\/em>\u00a0fondata nel 1972. Giannino vi rappresentava con tranquillit\u00e0 e decisione il rinnovamento della teologia morale cattolica in Italia, non solo della sua decostruzione, bens\u00ec della sua ricostruzione.<\/p>\n

In seguito abbiamo diretto insieme le edizioni del 1989 e del 2019 del\u00a0Dizionario di morale<\/em>. Nelle numerose sedute di preparazione Piana assumeva spesso una posizione di mediazione tra due estremi.<\/p>\n

4. Perch\u00e9, dato i miei limitati meriti come teologo, Giannino mi abbia costantemente coinvolto direttamente in tanti suoi lavori editoriali o di conferenze, non saprei proprio dire. Tra l\u2019altro sono stato dagli anni \u201980 suo successore presso\u00a0l\u2019Ut Unum Sint<\/em>, primo istituto italiano di insegnamento teologico per corrispondenza\/a distanza. Forse perch\u00e9 avendo io una forte formazione tomista ed insieme una apertura alla modernit\u00e0 sentiva una certa assonanza tra i nostri discorsi.<\/p>\n

Lui per\u00f2 rappresentava la svolta ermeneutica, francofila: Luigi Pareyson, per indicazione di Giannino stesso, fu il suo iniziatore a tale prospettiva ermeneutica.<\/p>\n

Mentre io avevo imboccato una svolta linguistica-analitica, oltre che germanofila (insieme a Salvatore Privitera, geniale prete di Acireale).<\/p>\n

Entrambi eravamo contrari alla metodologia dei manuali di teologia morale diffusissimi fino al Concilio, ma penso per ragioni\u00a0parzialmente\u00a0<\/em>diverse, e con esiti\u00a0chiaramente<\/em>\u00a0diversi.<\/p>\n

Delle sue prese di posizione sul referendum per il divorzio e l\u2019aborto, potete leggere sulla sua autobiografia intellettuale che ho potuto pubblicare nel volume a lui dedicato: UN’ETICA PER TEMPI INCERTI – GIANNINO PIANA\u00a0TEOLOGO ITALIANO\u00a0<\/em>Cittadella 2021.<\/p>\n

In questa raccolta di saggi a lui dedicati ho analizzato il suo metodo di lavoro della maturit\u00e0 nel mio saggio ivi apparso sul suo concetto di Coscienza. Il suo metodo fondamentalmente era quello di prendere le posizioni tradizionali cattoliche – non quelle manualistiche per\u00f2, direi piuttosto quelle tomiste aperte – di contrapporvi gli sviluppi e sfide moderne-contemporanee, e di cercare in seguito una mediazione sulla linea ermeneutica alla Paul Ric\u0153ur. Aveva spesso riferimenti alla psicanalisi, all’economia e alle scienze politiche. Fondamentalmente era per il rinnovo delle istituzioni ecclesiastiche e per una presenza sociale della chiesa che non fosse conservatrice.<\/p>\n

5. Il grande merito di Piana \u00e8 stato, nei\u00a0suoi<\/em>\u00a0decenni, quello di aver affrontato le sfide multiformi della teologia e della chiesa italiana. Altri \u201cinnovatori\u201d vedevano le stesse cose ma non sapevano proporre pubblicamente soluzioni socialmente viabili. Il mio maestro D. Mongillo ed io stesso restavamo ai discorsi di fatto solo teoretici.<\/p>\n

Per me \u00e8 la stessa situazione con Papa Bergoglio: affronta i problemi e propone soluzioni, che non sempre sono condivisibili. Ma chi ha soluzioni migliori si faccia avanti! Piana e Bergoglio hanno proposte sul\u00a0divorzio<\/em>, l\u2019aborto\u00a0<\/em>e i\u00a0matrimoni omosessuali<\/em>\u00a0che io non riesco a condividere; ma io non saprei come risolvere questi tre maxi problemi sociali che sono pi\u00f9 che reali. Anche il loro distanziamento dalle\u00a0strutture ecclesiastiche<\/em>\u00a0per me fa problema, perch\u00e9 ritengo che senza strutture stabili la presenza sociale di una comunit\u00e0 sia a rischio continuo di scomparire.<\/p>\n

Fondamentalmente la mia difficolt\u00e0 ad accettare queste soluzioni \u201cprogressiste\u201d nella pratica consiste nel fatto che mi sembra che non tengano affatto in conto la ricaduta sociale ed educazionale di queste scelte puramente riservate alla coscienza dei singoli. Ma la mia riserva potrebbe anche dipendere a diversit\u00e0 di temperamento e disposizione al rischio da parte loro e mio.<\/p>\n

In questo senso io sono con loro, perch\u00e9 essi hanno cercato e cercano di influenzare gli eventi sociali, mentre altri colleghi che li criticano non sono in grado di farlo. Piana e Bergoglio sono nell\u2019agone sociale ed ecclesiale, qualche volta sono troppo aperti alla modernit\u00e0, ma senza dialettica non si ha progresso n\u00e9 teoretico n\u00e9 sociale. Senza di loro nel campo della teologia morale saremmo ancora ai manuali scritti (ed insegnati) da dottori in diritto canonico: uno degli effetti dell\u2019impatto del Codice canonico del 1917 sulla nostra disciplina. Ma, di contro, se non teniamo conto dell\u2019impatto sociale delle nostre riflessioni e proposte, a chi insegneremo con i seminari e le facolt\u00e0 teologiche gi\u00e0 ora semivuote?<\/p>\n

6. Piana era amico\/consigliere di personalit\u00e0 come il Card Martini con il quale si incontrava regolarmente. Ha fatto viaggi con l\u2019amico Enzo Bianchi, con il quale \u00e8 rimasto in contatto fino alla fine. Senza dimenticare i suoi \u201ccompagni del Lombardo\u201d come i cardinali Ravasi (che faceva riferimento a lui per la teologia morale anche sul domenicale de\u00a0Il Sole 24 Ore<\/em>), e il canonista Francesco Coccopalmerio; ma anche il biblista Romeo Cavedo (perla nascosta a Cremona).<\/p>\n

Soprattutto negli ultimi suoi anni ci siamo sentiti molto spesso (ogni 15 giorni) e parlavamo particolarmente di politica (ecclesiastica e civile). Ultimamente le sue posizioni erano vicine a quelle di Calenda.<\/p>\n

Non abbiamo mai parlato della sua scelta personalissima di lasciare il ministero sacerdotale e lui stesso non ne parla nella sua intervista biografica di cui sopra.<\/p>\n

Giannino \u00e8 stato un uomo del suo tempo: direi per 40 anni \u00e8 stato tra i pi\u00f9 ascoltati teologi italiani e senza cercare lo scoop \u00e8 stato costante nel seguire gli eventi e nell\u2019essere seguito nelle sue prese di posizione della chiesa italiana. Soprattutto con conferenze e rubriche, ad es. su\u00a0Jesus<\/em>,\u00a0Rocca, il Gallo<\/em>, diffondeva questo suo metodo ed i suoi risultati.<\/p>\n

\u00c8 stato un uomo e un cristiano del suo tempo, ma ha influito incisivamente sul suo tempo anche perch\u00e9 era un ottimo scrittore ed un fine polemista. Oltre ad aver insegnato la morale cattolica e centinaia di seminaristi e teologi, sia direttamente che attraverso il suo grande manuale edito dalla Cittadella:\u00a0In Novit\u00e0 di Vita<\/em>, in IV volumi, 2012-2016. Dove il suo metodo di lavoro sopra accennato \u00e8 chiaramente adottato.<\/p>\n

Era una persona gentile, anche se conscio del proprio valore intellettuale. Ma di questo non faceva un vanto: era invece una delle ragioni del suo impegno costante e deciso, teoretico e sociale.<\/p>\n

7. Mi sia permessa, per chiudere, una citazione da una intervista recente del teologo tedesco Gisbert Greshake (*1933)\u00a0sulla perdita di importanza della teologia cattolica del suo paese:<\/em><\/p>\n

\u00abPotrebbe anche avere a che fare con il fatto che la teologia di lingua tedesca ha avuto un enorme impulso teorico. Ci\u00f2 significa che soprattutto i teologi pi\u00f9 giovani credono di dover dimostrare scientificamente, soprattutto nelle universit\u00e0, di avere un’elevata capacit\u00e0 di teorizzazione, anche rispetto ad altre scienze. Di conseguenza, per\u00f2, si \u00e8 persa la teologia come scienza che, in ultima analisi, deve servire la fede, che deve dischiudere il mondo della fede. Quello che sento ripetere sempre dagli studenti \u00e8 che manca qualcosa nello studio della teologia, cio\u00e8 che ne esca qualcosa per la loro fede personale. Per me questo ha a che fare con l’immensa priorit\u00e0 data alla teoria nella teologia di lingua tedesca.\u00bb<\/p>\n

Questo errore Piana, pur nella seriet\u00e0 scientifica dei suoi testi, non lo ha mai commesso.<\/p>\n

Ha servito la sua comunit\u00e0 di fede, locale e nazionale, e l’ha interpretata (die Glaubenswelt aufzuschl\u00fcsseln<\/em>) per tutti noi in modo eccellente.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/sup>\u00a0Contributo alla \u00abGiornata di studio in memoria di G. Piana\u00bb, presso la Facolt\u00e0 Teologica di Torino, 8 marzo 2024.<\/p>\n","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"no","_lmt_disable":"no"},"autori":[872],"fascicolo":[341],"class_list":["post-3072","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-francesco-compagnoni","fascicolo-giugno-2024"],"acf":[],"yoast_head":"\nOikonomia - La figura di Giannino Piana nelle vicende della teologia morale in Italia<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l'articolo a cura di Francesco Compagnoni, pubblicato nel numero di Giugno 2024. 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