La Dichiarazione del Dicastero per la Dottrina della Fede pubblicata l\u20198 aprile 2024 necessita di non poche premesse per essere percepita nella sua valenza originale presso coloro che non hanno dimestichezza con il mondo Vaticano o cattolico in genere.<\/p>\n
Diciamo che si tratta di un documento sia teoretico\/fondativo che di indicazioni per la prassi.<\/p>\n
L\u2019autore, il firmatario ufficiale, \u00e8 il Cardinale Victor Manuel Fern\u00e1ndez che ha la funzione di consultore teologico molto stretto di Papa Francesco. Tanto da essere stato recentemente messo a capo del dipartimento vaticano pi\u00f9 importante dal punto di vista dottrinale e disciplinare.<\/p>\n
In pratica il cardinale elabora, sviluppa, redige, propone al Papa i testi che il Pontefice ritiene importanti ed in tal modo il nostro testo \u00e8 espressione diretta di Papa Bergoglio. Nella Presentazione il cardinale dice: \u00abIl Papa [il 13 novembre del 2023] \u2026 mi ha inoltre chiesto di evidenziare nel testo tematiche strettamente connesse al tema della dignit\u00e0, come ad esempio il dramma della povert\u00e0, la situazione dei migranti, le violenze contro le donne, la tratta delle persone, la guerra ed altre\u00bb.<\/p>\n
Chi ha letto il volume\/intervista\u00a0LIFE. La mia storia nella Storia<\/em>, scritto dal Papa stesso con il giornalista Fabio M. Ragone, pu\u00f2 comprendere la\u00a0Dignitas infinita\u00a0<\/em>come il fondamento teoretico e \u201camministrativo\u201d che sta dietro e sostiene l\u2019auto comprensione di Papa Bergoglio. In LIFE abbiamo l\u2019esposizione dei sentimenti e pensieri personali di questo vescovo gesuita, ma in DIGNITAS ne vediamo le strutture portanti e le conseguenze operative.<\/p>\n Non per nulla il Card. Fern\u00e1ndez nell\u2019Introduzione a DIGNITAS racconta l\u2019iter di nascita ed elaborazione del documento, parallelo allo sviluppo dell\u2019azione multiforme del Papa. Non uno sviluppo di \u201cparallele che non si incontrano mai\u201d, bens\u00ec i \u201cdue binari di una stessa linea ferroviaria\u201d, o se si vuole: LIFE sono i binari sui quali si muove Bergoglio, mentre le traversine che li sostengono sono esposte nella DIGNITAS. Perch\u00e9 Bergoglio in questo \u00e8 molto simile a Roncalli: entrambi non sono dei filosofi\/teologi teoretici ma uomini di governo che perseguono ideali ben radicati perch\u00e9 personalizzati.<\/p>\n Detto questo, ci possiamo chiedere: qual \u00e8 dunque il significato di DIGNITAS sia all\u2019interno della vasta chiesa cattolica che del mondo che la circonda? Non dimentichiamo che la chiesa cattolica a livello globale \u00e8 una delle pi\u00f9 vaste strutture sociali in assoluto e che quindi ha delle responsabilit\u00e0 di istanza morale non trascurabili.<\/p>\n La Dichiarazione \u00e8 composta da due parti essenziali: una teoretica e una operativa. Operativa nel senso che si risale da tutta una serie di azioni indicate come contrarie alla dignit\u00e0 della persona umana per mostrare come certe linee teoretiche ci aiutino a fondare questo rigetto ed a prepararne al contrario gli sviluppi positivi. La metodologia \u00e8 parallela a quella della nostra esperienza individuale: vedere atti e situazioni che ci urtano moralmente ci aiuta molto a formulare e attualizzare i nostri valori morali, spesso impliciti.<\/p>\n Qualche cosa di simile aveva inteso fare Giovanni Paolo II con la sua enciclica\u00a0Veritatis Splendor<\/em>\u00a0(1993).<\/p>\n Trent’anni dopo la situazione intra-ecclesiale e quella della secolarizzazione dell\u2019Occidente \u00e8 diversa, le facolt\u00e0 di teologia cattolica sono in crisi di alunni e di docenti accademici, il clero \u00e8 diminuito e soprattutto invecchiato. E poi ora i mass media hanno preso una tale rilevanza sociale da condizionare letteralmente ogni ambito del pensiero e dell\u2019azione dei singoli e delle istituzioni sociali.<\/p>\n Questo per\u00f2 non ci dispensa dalla convinzione che sia necessario per un dialogo interno ed esterno aver chiari quali sono le proprie posizioni dalle quali partire per il dialogo, e da proporre anche ad altri. La fluidit\u00e0 sociale non deve riversarsi sul dialogo teoretico, altrimenti si fa dello\u00a0small-talk<\/em>, del dialogo da salotto e non della discussione seria ed impegnata.<\/p>\n DIGNITAS, nella mia comprensione, \u00e8 dunque per Papa Francesco l’esposizione dei principi cattolici che reggono l\u2019antropologia cristiana nel mondo presente e che quindi ha ricadute precise per uscire da \u201calcune gravi violazioni della dignit\u00e0 umana\u201d. L\u2019elenco di queste ultime inizia con il \u201cdramma della povert\u00e0, la guerra, il travaglio dei migranti\u2026\u201d per elencare anche \u201cabusi sessuali, aborto, maternit\u00e0 surrogata \u2026\u201d mostrando, come gi\u00e0 accennato, che il Papa ha espressamente integrato l\u2019istanza sociale a quella bioetica. Giornalisticamente si parlerebbe – se non fosse una sciocca banalit\u00e0 \u2013 di destra conservatrice e di sinistra progressista.<\/p>\n Papa Francesco, lo sappiamo \u00e8 fatto di un\u2019altra pasta da quella di Giovanni Paolo II e proviene da un contesto sudamericano (e mondiale) ben diverso. Le \u201csue scelte pastorali\u201d circa l\u2019ammissione all’Eucaristia dei divorziati risposati o la benedizione dei matrimoni omosessuali, non sarebbero probabilmente condivise dal Papa polacco, ma questo non ci pu\u00f2 far concludere che la loro antropologia cristiana ed umana sia molto diverse. GP II era stato docente di Etica Filosofica all\u2019Universit\u00e0 di Lublino e Papa Francesco Arcivescovo di Buenos Aires: le idee altamente astratte non sono marcate geograficamente, mentre lo sono i sentimenti e l\u2019autocomprensione.<\/p>\n","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[872],"fascicolo":[341],"class_list":["post-3065","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-francesco-compagnoni","fascicolo-giugno-2024"],"acf":[],"yoast_head":"\n