{"id":2885,"date":"2023-02-01T12:00:00","date_gmt":"2023-02-01T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&p=2885"},"modified":"2026-04-19T13:22:27","modified_gmt":"2026-04-19T11:22:27","slug":"le-comunita-laudato-si","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2023\/febbraio\/le-comunita-laudato-si\/","title":{"rendered":"Le Comunit\u00e0 Laudato S\u00ec"},"content":{"rendered":"
I.\u00a0 I ragazzi di oggi<\/strong><\/div>\n
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I ragazzi ed i giovani di oggi, l\u2019ho imparato anche per esperienza diretta dai miei tre figli, sull\u2019ambiente sono molto informati. Conoscono dati scientifici, scenari, narrazioni, film, video-clip e molto altro dai e sui social. Ma sono anche altrettanto capaci di chiedere, sognare e sperare. \u201cOgni azione pu\u00f2 avere un impatto. Nessuna cosa \u00e8 troppo piccola per cambiare il mondo\u201d: cos\u00ec recita uno degli slogan pi\u00f9 usati nelle loro manifestazioni per l\u2019ambiente. Anche per questo, volendo interagire con le nuove generazioni, \u00e8 fondamentale farsi provocare ed imparare dalla novit\u00e0 metodologica ed ermeneutica contenuta nella Laudato S\u00ec – l\u2019Enciclica sulla cura della casa comune – di Papa Francesco (in seguito LS).<\/div>\n
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L\u2019articolazione interdisciplinare di questa Enciclica ha diffuso e rilanciato nuove conoscenze ed informazioni sullo stato dell\u2019ambiente; su ambiti tematici e dati scientifici utili ad un approccio capace di comporre i risultati dell\u2019Ecologia moderna come scienza e l\u2019Etica dell\u2019ambiente come visione. Da questo incontro tra scienza ecologica e sapienza teologale prende concretezza e credibilit\u00e0 l\u2019Ecologia integrale della LS. Perch\u00e9, avendo come sfondo e sfida la crisi ecologica odierna provocata prevalentemente dall\u2019uomo, la risposta e la ricerca di soluzioni non possono venire soltanto dalla tecnica e dalle scienze applicate ma, principalmente, dall\u2019uomo e dalle sue scelte. La questione ambientale \u00e8 perci\u00f2 e soprattutto parte integrante di una visione e di una riflessione etico-sociale ed educativa. Per questo motivo, il testo della LS dal 2015, \u00e8 certamente un riferimento necessario ed autorevole dell\u2019ambientalismo e dell\u2019ecologia, ma ci consegna ancora oggi, nel 2023, molto lavoro da svolgere, promuovere, sviluppare ed attualizzare. Un impegno questo, che ha trovato concretezza\u00a0 \u00a0creativa e lungimirante, nella costituzione, nella promozione e nelle attivit\u00e0 delle Comunit\u00e0 Laudato S\u00ec. (https:\/\/comunitalaudatosi.org\/<\/a>).\u00a0 Un\u2019esperienza che descriver\u00f2 nel suo inizio e nel suo costituirsi. In un secondo momento porter\u00f2, invece, l\u2019attenzione al Codice Etico\/Estetico attraverso il quale le Comunit\u00e0 Laudato s\u00ec, si riconoscono, definiscono e promuovono. Alcune sintetiche conclusioni daranno evidenza della necessit\u00e0 di un impegno per l\u2019integrazione della proposta di un\u2019ecologia integrale e la necessit\u00e0 di non rinunciare a proporre una paideia dell\u2019educazione ambientale. Attivit\u00e0 e pratiche di life style, capaci di trasformare l\u2019emergenza climatica ed ambientale in processi educativi trasformanti le scelte di vita generatrici di una nuova e futura alleanza tra giovani ed ambiente.<\/div>\n
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II.\u00a0 Le Comunit\u00e0 Laudato S\u00ec<\/strong><\/div>\n
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\"071.\u00a0<\/strong>\u00a0A partire dall\u2019Enciclica Laudato S\u00ec. Quando nella primavera del 2015 fu pubblicata da Papa Francesco la LS, molti si sorpresero per la scelta del tema affrontato: quello dell\u2019ambiente e dell\u2019ecologia. Una novit\u00e0 assoluta per il magistero cattolico. Un precedente per\u00f2, almeno rispetto ai destinatari, il Papa stesso lo rintraccia nella Pacem in terris (1963) di Giovanni XXIII che indirizz\u00f2 il suo messaggio ai cattolici ma anche a \u201ctutti gli uomini di buona volont\u00e0\u201d. Quello stesso atteggiamento Papa Francesco lo assume scrivendo che \u201cdi fronte al deterioramento globale dell\u2019ambiente, voglio rivolgermi a ogni persona che abita questo pianeta\u2026 In questa Enciclica, mi propongo specialmente di entrare in dialogo con tutti riguardo alla nostra casa comune\u201d (LS, 3). Ma la novit\u00e0 dell\u2019Enciclica \u201cverde\u201d di Papa Francesco \u00e8 stata soprattutto nella scelta del tema, del linguaggio e delle proposte d\u2019azione. Affrontando il tema della casa comune la LS, ha cercato di mettersi in dialogo con gli uomini e le donne di scienza che negli ultimi anni hanno messo l\u2019umanit\u00e0 in allerta per il cambiamento climatico, l\u2019inquinamento e le gravi condizioni che minacciano la biodiversit\u00e0 e il futuro della vita nel pianeta terra, nostra casa comune (LS, 17-19). L\u2019Enciclica che auspica il dialogo ed uno sguardo alle reali condizioni della Terra Madre, si serve di un linguaggio non solo confessionale; modulato ed espresso da riferimenti ermeneutico dottrinali e teologici o pratico-pastorali, ma di un\u2019analisi puntuale sulle condizioni di quello che sta accadendo alla nostra terra (LS, 17-19). Condizioni ed emergenze ambientali a partire dalle quali sviluppare scelte per la trasformazione e l\u2019educazione a nuovi atteggiamenti life style. L\u2019enciclica vuole comunicare un\u2019urgenza! Un appello a prendere decisioni pratiche per impedire l\u2019ulteriore distruzione dell\u2019ambiente che caratterizza la nostra epoca e condiziona le nostre vite, il nostro futuro. Ed ecco che, con la proposta di un’Ecologia integrale (LS 137), l\u2019enciclica offre le sue indicazioni, in particolare nel quarto capitolo. Chiaro l\u2019approccio al tema dell\u2019ecologia e dell\u2019ambiente: \u201cQuando parliamo di ambiente facciamo riferimento anche a una particolare relazione: quella tra la natura e la societ\u00e0 che la abita. Questo ci impedisce di considerare la natura come qualcosa di separato da noi o come una mera cornice della nostra vita. Siamo inclusi in essa, siamo parte di essa e ne siamo compenetrati\u201d (LS, 139). Un\u2019 ecologia, dunque, che considera la natura e l\u2019ambiente non separati dall\u2019uomo: nella sua origine (la creazione), nel suo esistere (l\u2019unico habitat) e nel suo destino di relazioni (perch\u00e9 tutto \u00e8 connesso).<\/div>\n
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2.<\/strong>\u00a0Il Progetto delle Comunit\u00e0 Laudato S\u00ec. Dalla sua pubblicazione la LS ha influenzato il dibattito politico e scientifico internazionale, a partire dalla Conferenza di Parigi sul clima del 2015. Ha stimolato la nascita di iniziative ecclesiali per la tutela dell\u2019ambiente a livello regionale o nazionale, o la creazione di luoghi e programmi per sperimentare l\u2019ecologia integrale. Ha persino ispirato proposte per una finanza attenta alla transizione energetica e iniziative di spiritualit\u00e0 come l\u2019annuale Tempo del creato (1\u00b0 settembre \u2013 4 ottobre). Come anche rinnovato la sensibilit\u00e0 della piet\u00e0 religiosa, visto che la cura della casa comune \u00e8 stata inserita tra le Opere di Misericordia ed \u00e8 il tema dell\u2019annuale Giornata mondiale di preghiera del 1\u00b0 settembre. Ha poi contribuito all\u2019inter-azione tra realt\u00e0 laiche legate all\u2019ambientalismo etico e\/o politico quali il Fai – Fondo per l’Ambiente Italiano, Greenpeace, Legambiente, WWF Italia, Slow Food ed altre ancora.<\/div>\n
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In questo clima di creativa ricezione dell\u2019Enciclica si situa, nel 2017, la nascita delle Comunit\u00e0 Laudato S\u00ec. Cos\u00ec come si legge nel Progetto per la costituzione delle Comunit\u00e0 Internazionali Laudato S\u00ec:\u201d I due anni trascorsi dall\u2019uscita della Laudato s\u00ec hanno reso ancor pi\u00f9 evidente l\u2019attualit\u00e0 e la profondit\u00e0 di quel messaggio. Per questo motivo si propone la costituzione di comunit\u00e0 locali che operino nello spirito dell\u2019enciclica e in omaggio ad un grande italiano come fu Francesco d\u2019Assisi. La figura di Francesco sar\u00e0 anche la testimonianza di un legame con il territorio del Reatino, dove il santo pass\u00f2 parte della sua vita\u201d. (cfr.\u00a0https:\/\/comunitalaudatosi.org\/il-progetto\/<\/a>). I promotori della rete delle Comunit\u00e0 Laudato s\u00ec, sono stati la Diocesi di Rieti (\u00a0http:\/\/www.chiesadirieti.it\/<\/a>\u00a0 sotto la spinta e la sensibilit\u00e0 dell\u2019allora suo Vescovo Domenico Pompili e l\u2019Associazione Slow Food e il suo fondatore Carlo Petrini (\u00a0https:\/\/www.slowfood.it\/<\/a>). La dimensione comunitaria – che da rilievo metodologico ed operativo alla rete come immagine di nodi e realt\u00e0 che agiscono tra locale e globale, sviluppando relazioni tra realt\u00e0 locali e persone con diverse sensibilit\u00e0 di pensiero politiche e religiose – e la dimensione educativa sono le strutture portanti del Progetto delle Comunit\u00e0 Laudato s\u00ec. In particolare quest\u2019ultima, la dimensione educativa e formativa, trova la sua specificit\u00e0 operativa nel promuovere la prospettiva della LS che unisce e lega la questione ambientale a quella sociale, quando afferma che \u201coggi non possiamo fare a meno di riconoscere che un vero approccio ecologico diventa sempre un approccio sociale che deve integrare la giustizia nelle discussioni sull\u2019ambiente, per ascoltare tanto il grido della terra quanto quello dei poveri\u201d (LS,49). Sono queste le due dimensioni principali, la comunitaria e l\u2019educativa, che impegnano le Comunit\u00e0 Laudato S\u00ec a promuovere azioni e comportamenti per la sostenibilit\u00e0 ambientale-sociale, per la cura della casa comune che \u00e8 la Madre Terra e per la giustizia sociale.<\/div>\n
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III. Il Codice etico\/estetico<\/strong><\/div>\n
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1.<\/strong>\u00a0Nel contesto della nostra descrizione, che parte da un interesse per l\u2019Etica Ambientale, riportiamo il testo del Codice etico\/estetico delle Comunit\u00e0 Laudato s\u00ec. (cfr.\u00a0https:\/\/comunitalaudatosi.org\/codice-etico-estetico\/<\/a>\u00a0). Seguiranno brevi sottolineature sulle opzioni etiche del Codice.<\/div>\n
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PREMESSA<\/strong>. Fatte salve la Dichiarazione fondativa e le Linee guida, che regolano l\u2019adesione e la vita interna ed esterna delle Comunit\u00e0 Laudato s\u00ec, nelle quali si afferma che lo scopo di ogni comunit\u00e0 \u00e8 \u00abdiffondere e accrescere la sensibilit\u00e0 e l\u2019educazione nei confronti delle tematiche dell’ecologia integrale, della tutela dell\u2019ambiente e della casa comune\u00bb, cos\u00ec come sono proposti e auspicati da Papa Francesco nella Laudato s\u00ec, ad ogni membro \u00e8 affidato un Codice Etico che ne indirizzi lo stile di vita.<\/div>\n
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Principi valori generali:<\/div>\n
Art 1<\/strong>\u00a0| Libert\u00e0. La Comunit\u00e0 Laudato s\u00ec \u00e8 una \u00abassociazione libera e spontanea\u2026\u00bb: tutti coloro che si riconoscono nelle proposte sono liberi di aderire;<\/div>\n
Art 2<\/strong>\u00a0| Uguaglianza. \u00abSenza limitazioni o restrizioni di credo, orientamento politico, nazionalit\u00e0, estrazione sociale\u00bb: tutti gli aderenti sono uguali e vanno considerati tali all\u2019interno della Comunit\u00e0;<\/div>\n
Art 3<\/strong>\u00a0| Democraticit\u00e0. \u00abLe comunit\u00e0 si autogovernano\u2026 prediligendo un\u2019organizzazione orizzontale\u00bb: ogni membro ha il diritto di esprimere la propria opinione e il dovere di accogliere l\u2019opinione altrui;<\/div>\n
Art 4<\/strong>\u00a0| Cooperazione. \u00abOgni comunit\u00e0 si impegna a mantenere un rapporto di collaborazione e scambio con altre comunit\u00e0 e a cooperare con altre realt\u00e0\u2026\u00bb: in ogni membro non deve mancare lo spirito di collaborazione all\u2019interno della propria comunit\u00e0 e la spinta alla cooperazione con altre realt\u00e0 che condividono gli stessi principi e valori;<\/div>\n
Art 5<\/strong>\u00a0| Onest\u00e0. Ad ogni membro sono richieste rettitudine, onest\u00e0 di vita e coerenza con i principi espressi dalla Laudato s\u00ec;<\/div>\n
Art 6<\/strong>\u00a0| Responsabilit\u00e0. Ad ognuno, all\u2019interno della Comunit\u00e0 Laudato s\u00ec, spetta il compito di promuovere, progettare, realizzare gli ideali e le iniziative concrete a sostegno dei progetti per i quali, annualmente, le comunit\u00e0 saranno chiamate ad operare;<\/div>\n
Art 7<\/strong>\u00a0| Gratuit\u00e0. Nessuno utilizzi la propria adesione alla comunit\u00e0 a scopo di lucro. Ogni attivit\u00e0 \u00e8 finalizzata al raggiungimento degli obiettivi che la comunit\u00e0 intende realizzare sul proprio territorio.<\/div>\n
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EDUCAZIONE E SPIRITUALIT\u00c0 ECOLOGICA. (cfr. Laudato si, cap VI)<\/div>\n
Art 1<\/strong>\u00a0| Puntare su un altro stile di vita. Chi aderisce alla Comunit\u00e0 Laudato s\u00ec crede che ognuno \u00e8 capace \u00abdi superare l\u2019individualismo, che si pu\u00f2 effettivamente produrre uno stile di vita alternativo e che diventa possibile un cambiamento rilevante nella societ\u00e0\u00bb (Laudato s\u00ec, n.208) a partire da s\u00e9 stessi;<\/div>\n
Art 2<\/strong>\u00a0| Educare all\u2019alleanza tra l\u2019umanit\u00e0 e l\u2019ambiente. Chi aderisce alla Comunit\u00e0 Laudato s\u00ec incoraggia se stesso e gli altri a tenere \u201ccomportamenti che hanno un\u2019incidenza diretta e importante nella cura per l\u2019ambiente, come evitare l\u2019uso di materiale plastico o di carta, ridurre il consumo di acqua, differenziare i rifiuti, cucinare solo quanto ragionevolmente si potr\u00e0 mangiare, trattare con cura gli altri esseri viventi, utilizzare il trasporto pubblico o condividere un medesimo veicolo tra varie persone, piantare alberi, spegnere le luci inutili, e cos\u00ec via\u201d;<\/div>\n
Art 3<\/strong>\u00a0| Gioia e pace. Chi aderisce alla Comunit\u00e0 Laudato s\u00ec sa che \u201cla pace interiore delle persone \u00e8 molto legata alla cura dell\u2019ecologia e al bene comune, perch\u00e9, autenticamente vissuta, si riflette in uno stile di vita equilibrato unito a una capacit\u00e0 di stupore che conduce alla profondit\u00e0 della vita\u201d;<\/div>\n
Art 4<\/strong>\u00a0| Amore civile e politico. Chi aderisce alla Comunit\u00e0 Laudato s\u00ec \u00e8 consapevole del fatto che \u201coccorre sentire nuovamente che abbiamo bisogno gli uni degli altri, che abbiamo una responsabilit\u00e0 verso gli altri e verso il mondo, che vale la pena di essere buoni e onesti\u201d.<\/div>\n
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2<\/strong>. Le opzioni etiche del Codice. Il Codice etico\/estetico, presenta, nella sua sinteticit\u00e0, alcune caratteristiche che sono comuni ed alla base di ogni associazione che intenda avere un riconoscimento all\u2019interno della normativa ordinaria del Codice civile e delle indicazioni previste dalla nuova riforma del Terzo settore (cfr. DL 3 luglio 2017). Di caratteristico e di proprio \u00e8 possibile sottolineare che – nella scelta dei titoli degli Articoli della prima parte, quella sui \u201cPrincipi e valori generali\u201d – la dimensione etica del Codice viene espressa con termini che indicano non soltanto dei compiti o delle funzioni da eseguire (es. finalit\u00e0, organi associativi, adesione, ecc.), ma diritti da riconoscere individualmente a chi vi aderisce: libert\u00e0, uguaglianza e democraticit\u00e0 (articoli 1-3). A questi diritti, si aggiungono azioni virtuose, scelti come atteggiamenti e valori etici da perseguire per le Comunit\u00e0 e per ogni suo membro: la cooperazione; l\u2019onest\u00e0; la responsabilit\u00e0 e la gratuit\u00e0 (articoli 4-7). Significativa ed originale \u00e8 poi, la messa in evidenza, nella seconda parte del Codice del valore \u201cestetico\u201d. Elemento ed orientamento che fanno riferimento ad una dimensione pi\u00f9 interiore, che orienta ad un\u2019assunzione pi\u00f9 gioiosa nella pratica di un impegno ecologico\/ambientalista bello, buono e vitale: appunto pi\u00f9 estetico. Atteggiamento etico\/estetico che risulta essere necessario per assumere la prospettiva dell\u2019educazione e della spiritualit\u00e0 ecologica come \u00e8 rappresentata ed espressa nel capitolo VI della LS. L\u00e0 dove si invitano a perseguire nuovi stili di vita; ad educare all\u2019alleanza tra umanit\u00e0 ed ambiente; con gioia, pace e amore civile e politico (articoli 1-4). Questo richiamo al valore estetico, al sentire e al volere un nuovo rapporto con l\u2019ambiente, con l\u2019ecologia e con la vita, richiama qualcosa di profondo e proprio della dimensione educativa e dell\u2019etica. Cos\u00ec come lo esprime – riattualizzando una prospettiva filosofica feconda quale quella dell\u2019etica delle virt\u00f9 – Giuseppe Barzaghi OP, in questo brano: \u201cProprio il quadro educativo \u00e8 la sede pi\u00f9 appropriata per riscoprire la vitalit\u00e0 dell\u2019etica. Vitale \u00e8 ci\u00f2 che procede dall\u2019interno, che ha dai principi intrinseci del soggetto la propria matrice. E l\u2019educazione fa fiorire la vitalit\u00e0 interiore dell\u2019anima. L\u2019etica nasce da dentro e non \u00e8 un prodotto di importazione\u2026 Occorre recuperare la dimensione estetica dell\u2019etica. Questo significa viverla con gusto e non come una imposizione\u201d (G. Barzaghi, Il Fondamento teorico della sintesi tomista. L\u2019Exemplar, ESD Bologna 2015, p. 100-101). Dove, l\u2019autore, sembra quasi fare eco alla prospettiva la LS, quando dice: \u201cTuttavia, questa educazione, chiamata a creare una \u201ccittadinanza ecologica\u201d, a volte si limita a informare e non riesce a far maturare delle abitudini\u2026Solamente partendo dal coltivare solide virt\u00f9 \u00e8 possibile la donazione di s\u00e9 in un impegno ecologico\u201d (LS,211).<\/div>\n
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IV. Per una paideia dell\u2019educazione ambientale<\/strong><\/div>\n
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Questa breve esposizione svolta in due tappe – la ricerca sugli inizi e sulle motivazioni che hanno portato alla nascita delle Comunit\u00e0 Laudato s\u00ec e alla messa in evidenza dei fondamenti etici che hanno posto alla base del loro agire comunitario ed educativo – mi permette di indicare due caratteristiche peculiari di una proposta, certamente creativa ed innovativa, di ricezione\/applicazione della LS.\u00a0 La prima caratteristica \u00e8 quella di promuovere azioni ed impegni che tengano in tensione vitale l\u2019ecologia integrale come agire etico-solidale. Una caratteristica necessaria ed utile a non rapportarsi in modo eclettico, frammentato ed utilitarista al tema dell\u2019ecologia come quando si privilegiano aspetti soltanto economici (preoccupazioni per la diminuzione del Pil), normativi (spazi verdi garantiti, abitudini civiche ed alimentari), emotivi (salvaguardia di habitat naturali od animali) e o semplicemente fatalistici (chiss\u00e0 come finir\u00e0!). Esperienze come quelle promosse dalle Comunit\u00e0 Laudato s\u00ec, che si stanno diffondendo numerose in tutta Italia (cfr.\u00a0\u00a0https:\/\/comunitalaudatosi.org\/<\/a>) possono davvero aiutare ad inverare la possibilit\u00e0 di comprendere concretamente che non ci pu\u00f2 essere ecologia senza giustizia, e che non c\u2019\u00e8 equit\u00e0 in un ambiente degradato. \u00c8 quanto lo stesso Papa Francesco ha ricordato alle Comunit\u00e0 Laudato S\u00ec nel discorso a loro rivolto il 12 settembre 2020: \u201c\u00c8 poi evidente che i cambiamenti climatici non stravolgono solo gli equilibri della natura, ma provocano povert\u00e0 e fame, colpiscono i pi\u00f9 vulnerabili e a volte li obbligano a lasciare la loro terra. L\u2019incuria del creato e le ingiustizie sociali si influenzano a vicenda: si pu\u00f2 dire che non c\u2019\u00e8 ecologia senza equit\u00e0 e non c\u2019\u00e8 equit\u00e0 senza ecologia\u201d. L\u2019impegno per l\u2019ecologia, non potr\u00e0 che essere un impegno di destino comune, di rispetto per l\u2019uomo e il suo ambiente, per la cura di un dono ricevuto, da conoscere e custodire con amore e dedizione, nutriti di contemplazione e compassione (cfr. Francesco, Ibidem). La seconda caratteristica che emerge dalle proposte delle Comunit\u00e0 Laudato S\u00ec \u00e8 quella di promuovere comportamenti virtuosi e buone pratiche. Le esperienze e le testimonianze riportate sul sito ufficiale delle Comunit\u00e0 Laudato S\u00ec, raccontano di una grande passione per le proposte di formazione (come il progetto Casa Futuro \u2013 Centro Studi Laudato s\u00ec di Amatrice); di animazione nei territori; di dibattiti sulle tematiche della sostenibilit\u00e0, dell\u2019equit\u00e0 e dell\u2019educazione per un\u2019ecologia integrale nelle scuole e nei quartieri delle citt\u00e0; di esperienze di micro-imprese agricole e commerciali. Le proposte di nuovi life style diffusi e praticati da gruppi vitali ed in rete tra di loro, diventano cos\u00ec possibilit\u00e0 di una nuova cultura, di un nuovo ethos capace di porsi in alternativa a quella: \u201ccultura consumistica, contrassegnata dal prevalere della logica quantitativa, implica, per essere bandita, una drastica inversione della direzione di marcia, riducendo i bisogni, evitando gli sprechi e ricuperando la virt\u00f9 della sobriet\u00e0 come via per cambiare la qualit\u00e0 della vita, nonch\u00e9 restituendo centralit\u00e0 alle relazioni umane e riscoprendo un rapporto armonico e pacificato con la natura e con il tempo\u201d. (Giannino Piana, in\u00a0http:\/\/www.oikonomia.it\/index.php\/it\/124-2022\/febbraio-2022\/1184-questione-ambientale-e-responsabilita-civile<\/a>). In sintesi queste riflessioni e le proposte di vita ed i modelli da assumere che ci provengono dalle attivit\u00e0 delle Comunit\u00e0 Laudato s\u00ec, come il contributo della pi\u00f9 aggiornata riflessione etica, ci dicono che per avviare una giusta transizione per far fronte all\u2019emergenza climatica, dobbiamo rispondere con nuovi stili di vita. E tutta insieme la famiglia umana, perch\u00e9 in tutto inter-connessa, dovr\u00e0 essere in grado di assicurare una vita dignitosa a tutti gli abitanti della madre Terra ed in particolare, in modo non pi\u00f9 rinviabile, alle generazioni future.<\/div>\n
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Sitografia<\/strong>:<\/div>\n
Comunit\u00e0 Laudato S\u00ec:\u00a0https:\/\/comunitalaudatosi.org\/<\/a><\/div>\n
Slow Food Italia:\u00a0https:\/\/www.slowfood.it\/<\/a><\/div>\n
Diocesi di Riti:\u00a0http:\/\/www.chiesadirieti.it\/<\/a><\/div>\n
Santa Sede:\u00a0https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/it\/events\/event.dir.html\/content\/vaticanevents\/it\/2020\/9\/12\/incontro-comunita-laudatosi.html<\/a><\/div>\n
Oikonomia:\u00a0http:\/\/www.oikonomia.it\/index.php\/it\/<\/a><\/div>\n
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Bibliografia<\/strong>:<\/div>\n
Francesco, Lett. Enc. Laudato S\u00ec 2015, Libreria Editrice Vaticana.<\/div>\n
Giuseppe Barzaghi, Il Fondamento teoretico della sintesi tomista. L\u2019Exemplar, ESD Bologna, 2015.<\/div>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[1240],"fascicolo":[324],"class_list":["post-2885","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-remo-quadalti","fascicolo-febbraio-2023"],"acf":[],"yoast_head":"\nOikonomia - Le Comunit\u00e0 Laudato S\u00ec<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l'articolo a cura di Remo Quadalti, pubblicato nel numero di Febbraio 2023. 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