{"id":2878,"date":"2023-02-01T12:00:00","date_gmt":"2023-02-01T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&p=2878"},"modified":"2026-04-19T13:19:58","modified_gmt":"2026-04-19T11:19:58","slug":"lenciclica-laudato-si-e-il-modello-esg-per-una-visione-integrale-del-business","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2023\/febbraio\/lenciclica-laudato-si-e-il-modello-esg-per-una-visione-integrale-del-business\/","title":{"rendered":"L\u2019Enciclica Laudato S\u00ec e il modello ESG per una visione integrale del Business"},"content":{"rendered":"

1. Introduzione al problema della visione integrale<\/em><\/p>\n

In un articolo apparso il 1\u00b0 settembre 2016 sull\u2019edizione online di The Guardian<\/em>1<\/sup>\u00a0dal titolo\u00a0\u201cPope Francis says destroying the environment is a sin<\/em>\u201d, la giornalista, Josephine McKenna, definisce l\u2019enciclica Laudato s\u00ec provocatoria riguardo l\u2019ambiente, provocative\u00a0encyclical on the environment,<\/em>\u00a0trasmettendo in qualche modo l\u2019idea che essa abbia come focus il solo ambiente, facendo solo qualche breve cenno alle importanti tematiche sociali che sono invece l\u2019asse portante dello scritto papale.<\/p>\n

Secondo le parole del Pontefice, pronunciate in un video messaggio del settembre 2021 al Congresso Universitario\u00a0Laudato si\u2019, \u201cl\u2019enciclica Laudato si\u2019 non \u00e8 solo una enciclica \u201cverde\u201d, ma \u00ab\u00e8 un\u2019enciclica \u201csociale\u201d<\/em>2<\/sup>. La stessa posizione \u00e8 stata affermata in altre occasioni, tra le quali si possono citare il messaggio per il rilancio della piattaforma Laudato si\u2019 in cui il Papa, dopo un\u2019introduzione prettamente ecologica, dice chiaramente\u00a0\u201cche [l\u2019enciclica] non coinvolge solo le questioni ambientali, ma l\u2019uomo nella sua totalit\u00e0\u201d<\/em>3<\/sup>. In un video del 23 ottobre 2019 dice che\u00a0\u201cnon \u00e8 un enciclica verde, ma sociale\u201d<\/em>4<\/sup>, togliendo cos\u00ec ogni dubbio rispetto ad una posizione riduzionista del punto di vista di Francesco. Sempre al fine di supportare la visione integrale del problema ecologico, vale citare il passo in cui si legge che\u00a0\u201cdal momento che tutto \u00e8 in relazione, non \u00e8 neppure compatibile la difesa della natura con la giustificazione dell\u2019aborto\u201d<\/em>5<\/sup>\u00a0e nello stesso paragrafo Francesco cita la Caritas in Veritate di Benedetto XVI in cui si legge che\u00a0\u201cSe si perde la sensibilit\u00e0 personale e sociale verso la nuova vita, anche altre forme di accoglienza utili alla vita sociale si inaridiscono\u201d<\/em>\u00a06<\/sup>.<\/p>\n

Mi sembra quindi chiaro che il problema che pone il Papa sia molto pi\u00f9 ampio del solo tema ambientale, che, se assolutizzato, potrebbe porre le basi per una pericolosa diluizione dell\u2019uomo come vertice del Creato, cos\u00ec come invece ricordato anche dal Catechismo della Chiesa Cattolica, che cos\u00ec recita:\u00a0\u201cIl dominio accordato dal Creatore all’uomo sulle risorse minerali, vegetali e animali dell’universo, non pu\u00f2 essere disgiunto dal rispetto degli obblighi morali, compresi quelli che riguardano le generazioni future\u201d<\/em>7<\/sup>.<\/p>\n

Partendo, dunque, da queste premesse di ampio respiro morale, mi sembra interessante notare che negli ultimi 20 anni si \u00e8 provato a sviluppare in ambito principalmente finanziario una riflessione circa un modello di investimento e gestione che andasse oltre i semplici dati economico-finanziari. Questo modello, almeno nelle intenzioni, cerca di porre al centro il tema di una visione integrale, considerando i temi dell\u2019ambiente, i temi sociali e della\u00a0governance<\/em>\u00a0aziendale. Esso si chiama ESG\u00a0(Environment, Social, Governance)<\/em>\u00a0e si \u00e8 guadagnato una forte eco, soprattutto sui mercati finanziari.<\/p>\n

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2. Motori del cambiamento<\/em><\/p>\n

\u00c8 corretto dire che una gestione aziendale \u00e8 buona solo quando essa si interessa della bottom line e dell\u2019enterprise value<\/em>? \u00c8 vero che\u00a0\u201ccash is king\u201d<\/em>\u00a0e che non ci sono altre misure per giudicare l\u2019operato degli amministratori di un\u2019azienda? \u00c8 vero che tutti gli investitori vogliono solo che il loro rate of return sia il pi\u00f9 alto possibile? La risposta a queste domande era affermativamente scontata fino alla fine degli Anni Ottanta, tanto che le fondamenta argomentative sulla quali poggiava quella visione erano frutto delle riflessioni della Chicago School Of Economics, il cui elemento di spicco, il futuro premio Nobel per l\u2019Economia nel 1976 Milton Friedman, scrisse il 3 settembre 1970 un articolo su\u00a0The New York Times<\/em>8<\/sup>\u00a0dall\u2019eloquente titolo\u00a0\u201cThe Social Responsibility Of Business Is to Increase Its Profits\u201d<\/em>, deridendo gli amministratori che in qualche modo si interessavano di temi sociali descrivendoli come\u00a0\u201cunelected government officials\u201d<\/em>.<\/p>\n

Se dal fronte occidentale, o meglio anglosassone, come abbiamo visto sopra, la visione del business era di natura prettamente economico-finanziaria, non si pu\u00f2 dire che dal fronte orientale, ovvero il blocco sovietico, il problema ecologico fosse sentito, come riporto in alcuni esempi sotto.<\/p>\n

A partire dalla caduta del muro di Berlino si sono notati alcuni cambi di paradigma sui temi ambientali e sociali che possono essere ricondotti ad alcuni casi iconici, di cui quattro hanno a che fare primariamente con l\u2019ambiente, mentre uno manifesta un evidente riflesso sociale. Si tratta (1) del disastro della centrale atomica di Cernobyl del 1985, (2) del prosciugamento del\u00a0Lago d\u2019Aral<\/em>9<\/sup>\u00a0a causa delle colture troppo intensive, (3) del\u00a0Great Pacific Garbage Pack<\/em>10<\/sup>\u00a0causato dall\u2019accumulo di rifiuti nell\u2019Oceano Pacifico, (4) dello sversamento di petrolio della\u00a0Deep Water Horizon<\/em>11<\/sup>\u00a0del 2010 nel Golfo del Messico e (5) dello scandalo nel 2000 in Cambogia relativo allo sfruttamento di minori per la produzione di abbigliamento sportivo da parte dei terzisti di\u00a0Nike<\/em>12<\/sup>.<\/p>\n

I casi riportati hanno avuto una fortissima eco nell\u2019opinione pubblica occidentale e da essi si possono trarre alcune conclusioni che diventano premesse per gli avvenimenti futuri:<\/p>\n