{"id":2859,"date":"2022-10-01T12:00:00","date_gmt":"2022-10-01T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&#038;p=2859"},"modified":"2026-04-19T04:23:32","modified_gmt":"2026-04-19T02:23:32","slug":"commento-al-vangelo-di-matteo-beati-i-miti","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2022\/ottobre\/commento-al-vangelo-di-matteo-beati-i-miti\/","title":{"rendered":"Commento al Vangelo di Matteo. Beati i miti!"},"content":{"rendered":"<div><\/div>\n<div><strong>396<\/strong>\u00a0&#8211; Vedendo le folle, Ges\u00f9, Qui il Signore propone la sua dottrina.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><em>[&#8230;]<\/em><\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong>403<\/strong>\u00a0&#8211; Sopra [n. 396] l&#8217;Evangelista ha posto come un breve titolo dell&#8217;insegnamento di Cristo, ora pone l&#8217;insegnamento stesso, e il suo effetto, cio\u00e8 lo stupore delle folle.<\/div>\n<div>Bisogna a questo punto considerare che, secondo sant&#8217;Agostino, in questo discorso del Signore \u00e8 contenuta tutta la perfezione della nostra vita. E lo prova in quanto il Signore aggiunge il fine al quale conduce, ossia a una certa promessa (repromissionem aliquam). Ora ci\u00f2 che sommamente l&#8217;uomo desidera \u00e8 la beatitudine.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><em>[&#8230;]<\/em><\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong>404<\/strong>\u00a0&#8211; Bisogna per\u00f2 notare che qui vengono affermate molte cose sulle beatitudini, tuttavia nessuna potrebbe parlare delle parole del Signore cos\u00ec sottilmente da raggiungere il proposito del Signore. Bisogna anche sapere che in queste parole \u00e8 inclusa ogni piena beatitudine: tutti gli uomini infatti desidera la beatitudine, ma differiscono nel giudizio su di essa; quindi alcuni desiderano questo, altri quest&#8217;altro.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><em>[&#8230;]<\/em><\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong>419.<\/strong>\u00a0&#8211; Beati i miti.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Questa \u00e8 la seconda beatitudine; ma perch\u00e9 qualcuno non dica che per la beatitudine basta la povert\u00e0, mostra che non basta; anzi, si richiede la mansuetudine, che modera quanto all&#8217;ira, come la temperanza quanto alla concupiscenza: infatti \u00e8 mite chi nemmeno si irrita (nec irritatur). Ora, pu\u00f2 accadere grazie alla virt\u00f9 che tu non ti adiri se non per una causa giusta; ma se non lo fai nemmeno avendo una causa giusta, ci\u00f2 \u00e8 sopra il modo umano; per questo dice: Beati i miti.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Il combattimento infatti \u00e8 in vista dell\u2019abbondanza delle cose esteriori; per cui non ci sarebbe mai turbamento se l&#8217;uomo non bramasse le ricchezze; e cos\u00ec quelli che non sono miti non sono poveri di spirito. E per questo aggiunge subito: Beati i miti.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>E nota che ci\u00f2 consiste in due cose. Primo, che l&#8217;uomo non si adiri; secondo, che se si adira, moderi l&#8217;ira. Cos\u00ec dice sant&#8217; Ambrogio: \u00abAppartiene al prudente moderare i moti dell&#8217;ira, e si dice che non \u00e8 minore virt\u00f9 adirarsi moderatamente che non adirarsi del tutto; e io ritengo che per lo pi\u00f9 questo \u00e8 pi\u00f9 lieve, quello pi\u00f9 forte\u00bb ecc.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong>420.\u00a0\u00a0<\/strong><\/div>\n<div><\/div>\n<div>Il Crisostomo dice: \u00abFra le molte promesse eterne ne pone una terrena\u00bb. Per cui, letteralmente, questa terra la posseggono i miti. Infatti molti litigano per avere possedimenti, ma spesso perdono la vita e ogni cosa; invece i miti spesso hanno tutto; Sal. 36, Il: \u00abI miti possederanno la terra\u00bb.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Ma ci\u00f2 si spiega meglio riferendolo al futuro. E allora si pu\u00f2 spiegare in vari modi. Sant&#8217;Ilario cos\u00ec: Possederanno la terra, cio\u00e8 il corpo di Cristo glorificato, poich\u00e9 saranno conformi nel loro corpo a quello splendore; Is 33,17: \u00abI tuoi occhi vedranno il re nel suo splendore, contempleranno un paese sconfinato\u00bb; Fil 3,21: \u00abTrasfigurer\u00e0 il nostro misero corpo per conformarlo al suo corpo glorioso\u00bb.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Oppure diversamente. Questa terra adesso \u00e8 dei morti, poich\u00e9 \u00e8 soggetta alla corruzione, ma sar\u00e0 liberata dalla corruzione, secondo l&#8217;Apostolo, Rm 8,21. Quindi la terra presente, quando sar\u00e0 glorificata e liberata dalla schiavit\u00f9 della corruzione, sar\u00e0 chiamata terra dei viventi. Oppure per terra si intende il cielo empireo, nel quale si trovano i beati; ed \u00e8 chiamato terra poich\u00e9, come la terra sta al cielo, cos\u00ec quel cielo al cielo della Santa Trinit\u00e0. Oppure possederanno la terra, cio\u00e8 il loro corpo glorificato.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Sant&#8217; Agostino d\u00e0 una spiegazione metaforica, e dice che con ci\u00f2 va intesa una certa solidit\u00e0 dei santi nella conoscenza della prima verit\u00e0; Sal 26,13: \u00abSono certo di contemplare la bont\u00e0 del Signore nella terra dei viventi\u00bb.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong>42l.<\/strong>\u00a0&#8211; Questa seconda beatitudine si adatta al dono della piet\u00e0: poich\u00e9 si adirano, propriamente, quanti non sono soddisfatti dal divino ordinamento.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><\/div>\n<div><\/div>\n<blockquote>\n<div>Riquadro editoriale per questa pagina classica:<\/div>\n<div>Tommaso D&#8217;Aquino, Commento al Vangelo secondo Matteo, capitoli 1-14, I Talenti, ESC &amp; ESD, Bologna 2018. pp. 385 e 387.<\/div>\n<div>Il testo originale viene comunemente datato 1269-1270 e si ritiene scritto a Parigi.<\/div>\n<div>Per i problemi della trasmissione del testo tomasiano si veda: J.-P. Torrell, Amico della Verit\u00e0. Vita e opere di Tommaso D&#8217;Aquino, EDS, Bologna 2017 3 ed., pp.110 es.<\/div>\n<\/blockquote>\n<div><\/div>\n<div><\/div>\n<div><\/div>\n<div><em>NOTA ESPLICATIVA\u00a0 \u00a0di Francesco Compagnoni<\/em><\/div>\n<div><\/div>\n<div>Nel campo degli studi di storia delle teorie della guerra Tommaso \u00e8 noto per la sua teoria della guerra giusta. In parte ripresa da S. Agostino, \u00e8 stata per secoli la dottrina delle chiese cristiane e degli Stati e culture in qualche modo legati ad esse.<\/div>\n<div>Meno noto \u00e8 che Tommaso nella Somma Teologica ne parla non nella trattazione sulla Giustizia ma tra i peccati contro la Carit\u00e0, la massima delle virt\u00f9 cristiane. \u00c8 la domanda alla quale egli risponde esplicitamente: \u00c8 sempre peccato fare la guerra? (S.Th. II-II, 40). Questa questione \u00e8 del 1271-1272.<\/div>\n<div>Si noti che nella Summa si parla a livello di etica politica, mentre nel Commento l&#8217;orizzonte \u00e8 sempre pi\u00f9 centrato sulle singole coscienze.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Questo accostamento fa pensare comunque che Tommaso sia a cavallo delle due tradizioni cristiane della non violenza e della guerra giusta. Sono due fili rossi paralleli nella tradizione che non si elidono mai completamente, ma che appunto sono sempre pronte a riaffiorare in tempi ed ambienti differenti. La divaricazione \u00e8 iniziata alla fine del IV secolo. La Vita Martini di Sulpicio Severo (ca. 397) ne \u00e8 la testimonianza. \u00c8 Martino di Tours, quello che trancia con la spada il suo mantello militare.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Il testo tomassiano su Matteo ci sembra una conferma. Per Tommaso l&#8217;ideale, la mitezza, \u00e8 qualche cosa che ci trasporta per la sua realizzazione piena nel trascendente. Non nell&#8217;utopia, si noti bene, ma nella realt\u00e0 dell&#8217;assoluto di Dio, cio\u00e8 nell&#8217;eternit\u00e0. Per accettare questo \u00e8 necessario credere in Dio e nell&#8217;assolutezza della libert\u00e0 umana.<\/div>\n","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[989],"fascicolo":[319],"class_list":["post-2859","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-tommaso-daquino","fascicolo-ottobre-2022"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Oikonomia - Commento al Vangelo di Matteo. Beati i miti!<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l&#039;articolo a cura di Tommaso D&#039;Aquino, pubblicato nel numero di Ottobre 2022. 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