{"id":2803,"date":"2022-02-01T12:00:00","date_gmt":"2022-02-01T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&p=2803"},"modified":"2026-04-19T03:35:09","modified_gmt":"2026-04-19T01:35:09","slug":"luomo-fine-dello-sviluppo-e-del-generare-di-tutto-luniverso","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2022\/febbraio\/luomo-fine-dello-sviluppo-e-del-generare-di-tutto-luniverso\/","title":{"rendered":"L\u2019uomo, fine dello sviluppo e del generare di tutto l\u2019universo"},"content":{"rendered":"

\u00abPrendendo spunto dal reciproco ordinamento dei vari elementi all\u2019interno del cosmo cristiano, sebbene nella cornice della fisica e della biologia del suo tempo (che riconosceva ai corpi celesti, al sole in particolare, l\u2019energia necessaria per la generazione dei viventi), san Tommaso in questo brano della Somma contro i Gentili ci offre una pagina di grande interesse mostrando che il fine di tutte le cose, il loro lento sviluppo materiale, ma anche il loro reciproco ordinamento generativo e nutrizionale, pare risiedere nella persona umana, apice spirituale e corporale della creazione visibile\u00bb.<\/em>
\nhttps:\/\/disf.org\/tommaso-aquino-uomo-fine<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Ciascun essere, nella misura in cui partecipa una somiglianza della bont\u00e0 divina, oggetto della volont\u00e0 di Dio, partecipa anche una somiglianza della volont\u00e0 divina, la quale produce e conserva le creature. Ma gli esseri superiori partecipano la somiglianza della bont\u00e0 divina in maniera pi\u00f9 semplice e pi\u00f9 estesa; quelli inferiori invece ne partecipano in una maniera pi\u00f9 ristretta e parziale. Perci\u00f2 tra i corpi celesti e quelli inferiori non si riscontra una somiglianza del medesimo grado, come tra gli individui di una medesima specie: bens\u00ec come pu\u00f2 esserci tra una causa agente universale ed un effetto particolare. Quindi come tra le realt\u00e0 terrestri l\u2019intenzione di una causa agente particolare si restringe al bene di questa o di quella specie, cos\u00ec l\u2019intenzione di un corpo celeste mira al bene universale di una sostanza corporea, la quale con la generazione viene conservata, moltiplicata ed accresciuta.<\/p>\n

L\u2019intenzione poi o tendenza di tutte le cose esistenti in potenza bisogna che consista nel tendere all\u2019atto mediante il moto; perch\u00e9 tutto ci\u00f2 che si muove, in quanto si muove, tende, come abbiamo detto, a una somiglianza con Dio cercando la propria perfezione; e d\u2019altra parte ciascuna cosa diviene perfetta in quanto passa all\u2019atto.<\/p>\n

Somma contro i gentili, Libro III, cap. XXII, tr. it. di Tito S. Centi, Utet, Torino 1997, pp. 593-595.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Perci\u00f2 pi\u00f9 un atto \u00e8 posteriore e perfetto, tanto maggiormente si porter\u00e0 verso di esso la tendenza della materia. Dunque \u00e8 necessario che la tendenza della materia verso la forma tenda come a ultimo fine della generazione all\u2019atto pi\u00f9 remoto e pi\u00f9 perfetto che la materia pu\u00f2 conseguire. \u2013 Ora, tra gli atti delle forme [sostanziali] si riscontrano dei gradi. Poich\u00e9 la materia prima \u00e8 anzitutto in potenza alla forma degli elementi. Ma mentre \u00e8 attuata dalla forma di un elemento essa \u00e8 in potenza alla forma di un corpo misto: ecco perch\u00e9 gli elementi sono materia dei corpi misti. E mentre \u00e8 attuata dalla forma di un corpo misto la materia \u00e8 in potenza all\u2019anima vegetativa; poich\u00e9 codesta anima \u00e8 atto di quel determinato corpo. A sua volta l\u2019anima vegetativa \u00e8 in potenza a quella sensitiva; e quella sensitiva all\u2019intellettiva. Il che si rileva dalle fasi della generazione: infatti nella generazione per primo il feto vive la vita della pianta, poi vive la vita dell\u2019animale e finalmente la vita dell\u2019uomo. Dopo quest\u2019ultima forma non si riscontra negli esseri generabili e corruttibili una forma ulteriore e pi\u00f9 nobile. Perci\u00f2 l\u2019ultimo fine di tutto il generare \u00e8 l\u2019anima umana, e a questa la materia tende come all\u2019ultima sua forma. Quindi gli elementi sono per i corpi misti; questi sono per i viventi; e tra i viventi le piante sono per gli animali, e gli animali per l\u2019uomo. Dunque l\u2019uomo \u00e8 il fine di tutto il generare.<\/p>\n

Ma poich\u00e9 i mezzi con cui le cose vengono conservate sono gli stessi che servono a generarle, l\u2019ordine suddetto, presente nella generazione delle cose, si riscontra anche nella loro conservazione. Vediamo infatti che i corpi misti sono sostentati dalle adeguate qualit\u00e0 degli elementi; le piante si nutrono dei corpi misti; gli animali sono nutriti dalle piante; e certi animali pi\u00f9 perfetti e pi\u00f9 forti si nutrono di quelli pi\u00f9 imperfetti e pi\u00f9 deboli. L\u2019uomo poi si serve di ogni genere di cose a proprio vantaggio. Di alcune se ne serve per mangiare, di altre per vestirsi: egli infatti da natura \u00e8 stato formato nudo perch\u00e9 capace di prepararsi il vestito ricorrendo ad altri esseri; parimente la natura non gli prepar\u00f2 nessun alimento adeguato all\u2019infuori del latte, perch\u00e9 ricavasse il proprio cibo da molte cose. Di altre cose l\u2019uomo si serve per il trasporto: poich\u00e9 quanto alla celerit\u00e0 del moto e quanto a forza nel sopportare la fatica, egli \u00e8 pi\u00f9 debole di molti altri animali, che sono stati come preparati per aiutarlo. Inoltre egli si serve di tutti gli esseri sensibili per raggiungere la perfezione della conoscenza intellettiva. Ecco perch\u00e9 il Salmista, parlando dell\u2019uomo, cos\u00ec si rivolge a Dio: \u00abTutto hai posto sotto i suoi piedi\u00bb (Salmo<\/em>, VIII, 8). E Aristotele afferma (Politica<\/em>\u00a0I, c. 2, n. 12) che l\u2019uomo ha un dominio naturale su tutti gli animali.<\/p>\n

Perci\u00f2 se il moto stesso dei cieli \u00e8 ordinato alla generazione, e la generazione per intero \u00e8 ordinata all\u2019uomo come all\u2019ultimo termine o fine di questo genere di cose, \u00e8 evidente che il fine dei moti celesti \u00e8 ordinato all\u2019uomo come all\u2019ultimo fine delle cose soggette alla generazione e al moto.<\/p>\n","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[989],"fascicolo":[311],"class_list":["post-2803","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-tommaso-daquino","fascicolo-febbraio-2022"],"acf":[],"yoast_head":"\nOikonomia - L\u2019uomo, fine dello sviluppo e del generare di tutto l\u2019universo<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l'articolo a cura di Tommaso D'Aquino, pubblicato nel numero di Febbraio 2022. 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