{"id":2799,"date":"2022-02-01T12:00:00","date_gmt":"2022-02-01T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&p=2799"},"modified":"2026-04-19T04:28:27","modified_gmt":"2026-04-19T02:28:27","slug":"francois-ndzana-theologie-et-developpement-pour-une-dynamique-autopropulsive-du-developpement-en-afrique-yaounde-presses-de-lucac-2021","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2022\/febbraio\/francois-ndzana-theologie-et-developpement-pour-une-dynamique-autopropulsive-du-developpement-en-afrique-yaounde-presses-de-lucac-2021\/","title":{"rendered":"Fran\u00e7ois Ndzana, Th\u00e9ologie et d\u00e9veloppement : pour une dynamique autopropulsive du d\u00e9veloppement en Afrique, Yaound\u00e9, Presses de l\u2019UCAC, 2021"},"content":{"rendered":"

Fran\u00e7ois Ndzana, pr\u00eatre du dioc\u00e8se d\u2019Ebolowa au sud du Cameroun, est l\u2019auteur de plusieurs livres dont\u00a0Th\u00e9ologie et d\u00e9veloppement\u00a0: pour une dynamique autopropulsive du d\u00e9veloppement en Afrique. \u00ab\u00a0Afrique, l\u00e8ve-toi et marche\u00a0\u00bb<\/em>1<\/sup>. Dans ce livre, il s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la question du d\u00e9veloppement des peuples, particuli\u00e8rement ceux d\u2019Afrique. La question centrale qu\u2019il tente de r\u00e9soudre est la suivante\u00a0:<\/p>\n

Pourquoi la majorit\u00e9 de pays d\u2019Afrique dot\u00e9s de grands atouts\u00a0: population jeune, activit\u00e9 \u00e9conomique foisonnantes et richesses naturelles relativement abondantes, tardent \u00e0 amorcer le d\u00e9collage au niveau de la mont\u00e9e humaine chez leurs peuples\u00a0?2<\/sup><\/em><\/p>\n

R\u00e9cusant la th\u00e8se d\u2019une mentalit\u00e9 de m\u00e9diocrit\u00e9 ou pr\u00e9logique3<\/sup>, l\u2019auteur veut prouver que le d\u00e9veloppement ne s\u2019op\u00e8re pas par greffe de paradigme. Pour se d\u00e9velopper, dit-il, \u00ab\u00a0l\u2019Afrique doit donc penser son propre d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb4<\/sup>. Ainsi, forge-t-il le concept d\u2019autopropulsivit\u00e9 pour rendre compte de la n\u00e9cessit\u00e9 pour l\u2019Afrique d\u2019\u00eatre l\u2019acteur de son d\u00e9veloppement. Il d\u00e9finit ce concept en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0le concept d\u2019autopropulsivit\u00e9 traduit une vision du d\u00e9veloppement int\u00e9grant les dimensions endog\u00e8ne et autonome, fond\u00e9es sur la mobilisation des populations directement concern\u00e9es\u00a0\u00bb5<\/sup>. Pour bien montrer la pertinence de son concept, Fran\u00e7ois Ndzana articule son propos autour de trois (3) grands points. Le premier s\u2019intitule\u00a0: \u00ab\u00a0Ph\u00e9nom\u00e9nologie sur la probl\u00e9matique du d\u00e9veloppement\u00a0: g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 et \u00e9l\u00e9ments notionnels\u00a0\u00bb. Le deuxi\u00e8me est libell\u00e9 comme suit\u00a0: \u00ab\u00a0Approche th\u00e9ologique\u00a0: d\u00e9veloppement ou jonction croissance et salut\u00a0\u00bb. Le dernier point de son argumentation a pour titre\u00a0: \u00ab\u00a0Pour une dynamique autopropulsive du d\u00e9veloppement de l\u2019Afrique\u00a0: Afrique l\u00e8ve-toi et marche\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ce travail veut pr\u00e9senter en quelques lignes un r\u00e9sum\u00e9 de ce livre de 173 pages dont le th\u00e8me central est le d\u00e9veloppement et les th\u00e8mes secondaires\u00a0: autopropulsivit\u00e9, croissance, \u00e9conomie, humanisme, salut. Pour ce faire, cet expos\u00e9 suit l\u2019ordre des chapitres tels qu\u2019ils \u00e9mergent dans le livre.<\/p>\n

 <\/p>\n

1. Ph\u00e9nom\u00e9nologie sur la probl\u00e9matique du d\u00e9veloppement\u00a0: g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 et \u00e9l\u00e9ments notionnels<\/p>\n

Dans cette premi\u00e8re section, l\u2019auteur parcourt la notion du d\u00e9veloppement dans ses consid\u00e9rations g\u00e9n\u00e9rales, sa probl\u00e9matique et sa finalit\u00e9. Il d\u00e9gage une diff\u00e9rence entre l\u2019approche n\u00e9olib\u00e9rale du d\u00e9veloppement et l\u2019approche de l\u2019\u00e9conomie humaine du d\u00e9veloppement.<\/p>\n

1.1 L\u2019approche n\u00e9olib\u00e9rale du d\u00e9veloppement<\/p>\n

S\u2019appuyant sur les travaux de Joseph Stiglitz6<\/sup>\u00a0et de Colin Clark7<\/sup>, l\u2019auteur montre que l\u2019approche n\u00e9olib\u00e9rale du d\u00e9veloppement se fonde sur l\u2019id\u00e9e que \u00ab\u00a0le progr\u00e8s technique engendrera l\u2019abondance des productions mat\u00e9rielles, et s\u2019en suivra une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galitaire o\u00f9 chacun agit selon ses capacit\u00e9s et re\u00e7oit selon ses besoins\u00a0\u00bb8<\/sup>. Ici, il s\u2019agit d\u2019un d\u00e9veloppement \u00e9conomique au sens de passage \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 d\u2019abondance au c\u0153ur des secteurs d\u2019activit\u00e9s primaire, secondaire et tertiaire. Dans cette approche n\u00e9olib\u00e9rale, \u00ab\u00a0le principal indicateur, m\u00e9canique et objectif du d\u00e9veloppement c\u2019est la croissance des constantes num\u00e9riques et quantifiables\u00a0\u00bb9<\/sup>. Selon Fran\u00e7ois Ndzana,<\/p>\n

une telle vision du d\u00e9veloppement peut se r\u00e9v\u00e9ler dangereuse non seulement de par son caract\u00e8re r\u00e9ducteur au seul crit\u00e8re de croissance des indicateurs de qualit\u00e9, mais aussi au regard de ses cons\u00e9quences sur les \u00e9cologies humaines et environnementales10<\/sup>.<\/p>\n

Il se fonde sur un article de Louis-Joseph Lebret11<\/sup>\u00a0pour montrer qu\u2019il existe une diff\u00e9rence entre croissance et d\u00e9veloppement. Cette diff\u00e9rence se fait remarquer selon trois (3) ordres. D\u2019abord, selon l\u2019ordre de la signification\u00a0; l\u2019auteur \u00e9taie son affirmation en montrant que la croissance d\u00e9signe un ph\u00e9nom\u00e8ne quantitatif alors que le d\u00e9veloppement est un processus qualitatif. Ensuite, selon l\u2019ordre des finalit\u00e9s\u00a0; il explique que le d\u00e9veloppement est une fin en soi tandis que la croissance n\u2019est qu\u2019un moyen dont la performance se calcule \u00e0 sa capacit\u00e9 de contribuer au d\u00e9veloppement. Enfin, selon l\u2019ordre de la finitude\u00a0; il fait remarquer que la croissance est limit\u00e9e et physiquement born\u00e9e par la disponibilit\u00e9 des ressources \u00e0 la diff\u00e9rence du d\u00e9veloppement qui est potentiellement illimit\u00e9. En plus de la critique que fait Fran\u00e7ois Ndzana au mod\u00e8le n\u00e9olib\u00e9ral du d\u00e9veloppement d\u2019avoir identifi\u00e9 le d\u00e9veloppement \u00e0 la croissance, il fait remarquer que ce mod\u00e8le de d\u00e9veloppement pose le probl\u00e8me des \u00ab\u00a0valeurs\u00a0\u00bb. En effet, il reconnait que les peuples sous-d\u00e9velopp\u00e9s ne peuvent pas se passer de la technique et des technologies des soci\u00e9t\u00e9s avanc\u00e9es. Mais Fran\u00e7ois Ndzana d\u00e9nonce la tentative d\u2019uniformisation des valeurs, de la culture et des habitudes avec le risque d\u2019affirmation d\u2019une primaut\u00e9 de la civilisation du plus avoir sur d\u2019autres formes de civilisations. Pour lui,<\/p>\n

S\u2019il faut se f\u00e9liciter de l\u2019\u00e9volution technologique op\u00e9r\u00e9e par les pays du Nord, il convient de reconnaitre avec Lebret qu\u2019en Occident, les sciences et les techniques ont substitu\u00e9 aux anciennes valeurs des antivaleurs qui brisent non seulement les cadres sociaux, mais l\u2019homme lui-m\u00eame12<\/sup>.<\/p>\n

1.2 Le d\u00e9veloppement selon l\u2019approche de l\u2019\u00e9conomie humaine<\/p>\n

Dans cette approche, Fran\u00e7ois Ndzana \u00e9pouse les id\u00e9es de Louis-Joseph Lebret et de Jean Zoa qu\u2019il consid\u00e8re comme les pionniers de l\u2019\u00e9conomie humaine13<\/sup>. Le d\u00e9veloppement selon l\u2019\u00e9conomie humaine est une alternative \u00e0 la vision m\u00e9canique du d\u00e9veloppement. Il d\u00e9finit l\u2019\u00e9conomie humaine \u00ab\u00a0\u00e0 la fois comme une discipline doctrinale th\u00e9orique et pratique de l\u2019ascension humaine, et comme le r\u00e9gime \u00e9conomico-social \u00e0 approcher par grands espaces ou pour toute l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb14<\/sup>. Cette d\u00e9finition montre le caract\u00e8re scientifique de l\u2019\u00e9conomie humaine. En effet, comme toutes les sciences, l\u2019\u00e9conomie humaine a une nature, un objet, une m\u00e9thode et une finalit\u00e9. Pour Fran\u00e7ois Ndzana, la nature de l\u2019\u00e9conomie humaine est qu\u2019elle est une discipline doctrinale15<\/sup>. Son objet est constitu\u00e9 \u00e0 la fois de l\u2019humain et de la r\u00e9alit\u00e9 sociale16<\/sup>. Quant \u00e0 la m\u00e9thode, elle reste fid\u00e8le \u00e0 la trilogie du voir-juger-agir, propre \u00e0 la th\u00e9ologie morale17<\/sup>. L\u2019\u00e9conomie humaine ainsi qualifi\u00e9e inspire une approche organique du d\u00e9veloppement. C\u2019est d\u2019ailleurs ce que retient Fran\u00e7ois Ndzana de la d\u00e9finition du d\u00e9veloppement propos\u00e9e par Louis-Joseph Lebret. Selon ce dernier, le d\u00e9veloppement est\u00a0:<\/p>\n

La s\u00e9rie, ou plus exactement les s\u00e9ries ordonn\u00e9es, des passages, pour une population d\u00e9termin\u00e9e et pour toutes les fractions de population qui la composent, d\u2019une phase moins humaine \u00e0 une phase plus humaine, au rythme le plus rapide possible, au co\u00fbt le moins \u00e9lev\u00e9 possible, compte tenu de la solidarit\u00e9 entre les fractions de la population nationale et de la solidarit\u00e9 entre nations18<\/sup>.<\/p>\n

Cette d\u00e9finition organique du d\u00e9veloppement est holistique et englobe les dimensions de la mont\u00e9 humaine. Elle se d\u00e9marque d\u2019une perception m\u00e9canique, r\u00e9ductrice du d\u00e9veloppement aux seules valeurs marchandes et quantifiables. En vue de passer de la r\u00e9flexion \u00e0 l\u2019action, l\u2019auteur pr\u00e9cise les crit\u00e8res et les conditions n\u00e9cessaires pour promouvoir un d\u00e9veloppement authentique. Il identifie six (6) crit\u00e8res qui sont\u00a0: la spatialisation, la finalisation, la coh\u00e9rence,<\/p>\n

l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9, l\u2019indivisibilit\u00e9 et l\u2019autopropulsivit\u00e919<\/sup>. Toutefois, il reconna\u00eet que ces crit\u00e8res seuls ne sauraient enclencher la dynamique du d\u00e9veloppement. Il faut encore que le comportement des hommes, agents et finalit\u00e9s du d\u00e9veloppement, soit de nature \u00e0 promouvoir cette dynamique concr\u00e8te vers la mont\u00e9e humaine.<\/p>\n

 <\/p>\n

2. Approche th\u00e9ologique\u00a0: d\u00e9veloppement ou jonction croissance et salut<\/p>\n

Dans cette deuxi\u00e8me section de son ouvrage, Fran\u00e7ois Ndzana parcourt la probl\u00e9matique du d\u00e9veloppement \u00e0 partir des textes du Magist\u00e8re qui rendent compte de l\u2019approche th\u00e9ologique. Il \u00e9tablit ce parcourt en deux points essentiels dont le premier est \u00ab\u00a0la question du d\u00e9veloppement trait\u00e9e dans les textes magist\u00e9riels\u00a0\u00bb et le second, \u00ab\u00a0les liens entre les notions de croissance et de salut comme fondement de l\u2019approche th\u00e9ologique\u00a0\u00bb.<\/p>\n

2.1 Le d\u00e9veloppement une question sociale dans les textes magist\u00e9riels<\/p>\n

La question du d\u00e9veloppement occupe une place croissante dans l\u2019enseignement social de l\u2019Eglise. Pour Fran\u00e7ois Ndzana, trois (3) \u00e9tapes peuvent \u00eatre identifi\u00e9es dans l\u2019enrichissement de cet enseignement sur le d\u00e9veloppement, th\u00e8me que le Magist\u00e8re situe dans le champ de la question sociale.<\/p>\n

La premi\u00e8re \u00e9tape dans l\u2019enrichissement de l\u2019enseignement de l\u2019Eglise est ce que Fran\u00e7ois Ndzana appelle \u00ab\u00a0le temps des premi\u00e8res affirmations du d\u00e9bat\u00a0\u00bb. Cette \u00e9tape est marqu\u00e9e par les Magist\u00e8res des papes Pie XI et Jean XXIII. D\u00e9j\u00e0 en 1931, Pie XI se pr\u00e9occupe de la question du d\u00e9veloppement. En effet, lorsqu\u2019il \u00e9crit\u00a0Quadragesimo anno<\/em>, il existe un contraste entre l\u2019expansion industrielle des ann\u00e9es 1931-1935, et la mis\u00e8re grandissante des masses rurales et travailleuses20<\/sup>. De ce contraste surgit la question du d\u00e9veloppement. Quant \u00e0 Jean XXIII, c\u2019est dans un contexte d\u2019in\u00e9galit\u00e9 frappante et d\u2019interd\u00e9pendance entre peuples qu\u2019il pose les jalons du d\u00e9bat sur le d\u00e9veloppement en liant ce dernier aux enjeux de la paix mondiale et en proposant quelques pistes de r\u00e9ponses \u00e0 cette probl\u00e9matique21<\/sup>. Les points majeurs que souligne Jean XXIII dans\u00a0Mater et magistra<\/em>\u00a0comme r\u00e9ponses \u00e0 la probl\u00e9matique du d\u00e9veloppement sont la solidarit\u00e9 et les secours d\u2019urgence d\u2019une part pour le court terme, et d\u2019autre part l\u2019aide et la coop\u00e9ration pour le d\u00e9veloppement dans une perspective de long terme22<\/sup>.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me \u00e9tape dans la doctrine magist\u00e9rielle sur le d\u00e9veloppement selon Fran\u00e7ois Ndzana est l\u2019\u00e9tablissement des principes. Cette phase est marqu\u00e9e par Paul VI et le concile Vatican II. Pour Fran\u00e7ois Ndzana, c\u2019est dans la p\u00e9riode des ann\u00e9es 1960 \u00e0 1970 que le d\u00e9veloppement est trait\u00e9 proprement comme une th\u00e9matique en Eglise23<\/sup>. En effet, le concile Vatican II joue un r\u00f4le d\u00e9cisif dans le renouvellement de la morale sociale de l\u2019Eglise. Il met l\u2019Eglise au c\u0153ur des pr\u00e9occupations des hommes et du monde. C\u2019est donc \u00e0 juste titre que la question du d\u00e9veloppement surgit dans les d\u00e9bats24<\/sup>. Apr\u00e8s le concile, Paul VI publie\u00a0Populorum progressio<\/em>\u00a0o\u00f9 il fait un apport consid\u00e9rable. De fait, il aborde la question du d\u00e9veloppement en profondeur. Ainsi, d\u00e9finit-il le d\u00e9veloppement comme vocation humaine \u00e0 la croissance et appelle chacun \u00e0 faire fructifier ses talents pour rendre compte de la dimension concr\u00e8te du salut25<\/sup>.<\/p>\n

La derni\u00e8re \u00e9tape, avec les papes Jean Paul II et Beno\u00eet XVI, est celle de l\u2019actualisation en contexte de crise mondiale. Ici, l\u2019encyclique\u00a0Sollicitudo rei socialis<\/em>\u00a0de Jean-Paul II marque un tournant d\u00e9cisif sur le th\u00e8me du d\u00e9veloppement.<\/p>\n

En effet, Jean-Paul II aborde sous un angle nouveau cette question. Il cible deux angles d\u2019approches \u00e0 savoir la culture et la politique. Pour lui, si le d\u00e9veloppement est une vocation humaine, celui-ci se r\u00e9alise pleinement dans une culture dont l\u2019\u00e9ducation est le vecteur primordial. L\u2019approche politique quant \u00e0 elle a pour ligne de mire la bonne gouvernance26<\/sup>. De son c\u00f4t\u00e9, Beno\u00eet XVI insiste dans\u00a0Caritas in veritate<\/em>\u00a0sur la probit\u00e9 morale des acteurs du d\u00e9veloppement. Le d\u00e9veloppement est impossible s\u2019il n\u2019y a pas des hommes droits, des acteurs \u00e9conomiques et des hommes politiques fortement interpell\u00e9s dans leur conscience par le souci du bien commun27<\/sup>.<\/p>\n

2.2 Dimension th\u00e9ologique du d\u00e9veloppement ou jonction croissance et salut<\/p>\n

Fran\u00e7ois Ndzana cite Benjamin Sarr pour qui la th\u00e9ologie du d\u00e9veloppement est un courant de pens\u00e9e qui na\u00eet \u00e0 partir des ann\u00e9es 1980. Pour le dernier cit\u00e9, la th\u00e9ologie du d\u00e9veloppement tire ses sources de la parole et des gestes de J\u00e9sus qui mettent l\u2019homme au centre du message \u00e9vang\u00e9lique28<\/sup>. Ainsi, pour fonder la dimension th\u00e9ologique du d\u00e9veloppement, le Magist\u00e8re associe deux concepts de nature profane et religieuse\u00a0: la croissance employ\u00e9e dans le sens de progr\u00e8s, et le salut. Le mariage de ces deux notions permet d\u2019\u00e9tablir une continuit\u00e9 entre la croissance comme vocation humaine et l\u2019\u0153uvre de J\u00e9sus. Ce mariage \u00e9panouit l\u2019homme d\u2019une mani\u00e8re plus compl\u00e8te encore et lui conf\u00e8re une pl\u00e9nitude29<\/sup>. De ce qui pr\u00e9c\u00e8de, Fran\u00e7ois Ndzana arrive \u00e0 la conclusion que le d\u00e9veloppement, vue sous l\u2019angle th\u00e9ologique, n\u2019est pas l\u2019affaire d\u2019une personne ou d\u2019un peuple. Il est l\u2019affaire de tout homme puisqu\u2019il fait partie de la vocation humaine.<\/p>\n

 <\/p>\n

3. Pour une dynamique autopropulsive du d\u00e9veloppement de l\u2019Afrique\u00a0: Afrique l\u00e8ve-toi et marche<\/p>\n

Fran\u00e7ois Ndzana assigne \u00e0 ce dernier point de son livre l\u2019objectif d\u2019identifier les d\u00e9fis de l\u2019Afrique afin de mettre en dialogue les id\u00e9es inspir\u00e9es de l\u2019approche organique du d\u00e9veloppement, notamment le crit\u00e8re d\u2019autopropulsivit\u00e9, et l\u2019enjeu d\u2019une mont\u00e9e humaine chez les hommes, les femmes et les peuples du continent africain. Pour ce faire, il articule son argumentation autour de deux (2) axes qui constituent le noyau de ce parcours\u00a0: l\u2019analyse du contexte particulier de l\u2019Afrique et les enjeux d\u2019une approche autopropulsive du d\u00e9veloppement en terre africaine30<\/sup>.<\/p>\n

3.1 L\u2019analyse du contexte particulier de l\u2019Afrique<\/p>\n

L\u2019Afrique, comme la majeure partie du monde aujourd\u2019hui, et probablement avec sa sp\u00e9cificit\u00e9 propre, n\u2019est pas \u00e9pargn\u00e9e du contexte global de crise financi\u00e8re, sanitaire, \u00e9conomique et environnemental que subit le monde. Mais son contexte est tout particulier soutient Fran\u00e7ois Ndzana. Cette particularit\u00e9 tient du contraste frappant qui se d\u00e9gage de la situation actuelle. Ce continent est en effet plein d\u2019atouts tels que sa population31<\/sup>, ses r\u00e9serves min\u00e9rales32<\/sup>\u00a0et ses ressources33<\/sup>. Pourtant, fait remarquer l\u2019auteur, l\u2019Afrique compte une grande majorit\u00e9 d\u2019hommes et de femmes qui vivent dans une pr\u00e9carit\u00e9 quotidienne aux graves cons\u00e9quences34<\/sup>. D\u00e8s lors, l\u2019appel \u00e0 la prise de responsabilit\u00e9 invite tous les africains \u00e0 s\u2019impliquer comme acteurs des projets communs, chacun \u00e0 son niveau, dans une approche par r\u00e9seaux de proximit\u00e9, d\u2019amiti\u00e9 et de comp\u00e9tence. Si, pour Fran\u00e7ois Ndzana, il est de la responsabilit\u00e9 de l\u2019Etat de d\u00e9finir les politiques \u00e9conomiques porteuses de la dynamique autopropulsive du d\u00e9veloppement, il n\u2019en demeure pas moins que les corps interm\u00e9diaires et les personnes sont des acteurs qui donnent un contenu \u00e0 la notion de responsabilit\u00e9. L\u2019Afrique a besoins d\u2019hommes et de femmes responsables de leur destin, c\u2019est-\u00e0-dire des acteurs de volont\u00e9 et d\u2019action35<\/sup>.<\/p>\n

3.2 Les enjeux d\u2019une approche autopropulsive du d\u00e9veloppement en terre africaine<\/p>\n

Fran\u00e7ois Ndzana d\u00e9finit la strat\u00e9gie chr\u00e9tienne d\u2019un d\u00e9veloppement autopropulsif. Celle-ci doit \u00ab\u00a0mettre l\u2019\u00e9conomie et autres activit\u00e9s humaines au service des besoins humains \u00e0 partir desquels se d\u00e9ploie le d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb36<\/sup>. Pour lui, les enjeux li\u00e9s au d\u00e9veloppement \u00e0 savoir la dignit\u00e9 humaine, la promotion des peuples et la pr\u00e9servation de l\u2019\u00e9cologie environnementale, imposent une responsabilit\u00e9 personnelle et collective des b\u00e9n\u00e9ficiaires. Fran\u00e7ois Ndzana pense qu\u2019une bonne strat\u00e9gie de d\u00e9veloppement peut se d\u00e9ployer en quatre (4) dimensions non exhaustives37<\/sup>\u00a0: un but \u00e0 long terme\u00a0; une m\u00e9thode bien d\u00e9finie dans la jonction des approches d\u00e9ductives et inductives\u00a0; la formation des acteurs\u00a0; un travail en r\u00e9seau.<\/p>\n

A la faveur de l\u2019impl\u00e9mentation de l\u2019approche autopropulsive du d\u00e9veloppement du continent, l\u2019Afrique doit courageusement accepter d\u2019affronter un ensemble de d\u00e9fis \u00e0 relever, principaux leviers de son d\u00e9veloppement38<\/sup>. Il en cite cinq (5)\u00a0: la d\u00e9finition des justes paradigmes de d\u00e9veloppement\u00a0; l\u2019accroissement de la productivit\u00e9 agricole\u00a0; l\u2019\u00e9ducation et la formation des acteurs\u00a0; l\u2019acquisition d\u00e9finitive des biens de libert\u00e9\u00a0: l\u2019eau et l\u2019\u00e9lectricit\u00e9\u00a0; la bonne gouvernance. L\u2019auteur reconna\u00eet que ces d\u00e9fis \u00e9voqu\u00e9s sont colossaux et impactent directement sur la vie des hommes et femmes. Mais pour lui,<\/p>\n

il appartient aux africains, et \u00e0 eux seuls, de relever ces d\u00e9fis, et de promouvoir un d\u00e9veloppement solidaire et autopropulsif et, avec des programmes de redistribution r\u00e9solument volontaristes, se calant sur les ressources de la solidarit\u00e9 et sur la modernit\u00e9 la plus inventive39<\/sup>.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Conclusion<\/p>\n

Ce travail parvient \u00e0 son terme. Il a \u00e9t\u00e9 question de suivre les traces de Fran\u00e7ois Ndzana pour rendre compte de sa pens\u00e9e sur le d\u00e9veloppement, sp\u00e9cialement le d\u00e9veloppement en Afrique. Cet auteur montre une grande ma\u00eetrise de cette question, en t\u00e9moigne la structure de ses argumentations. Le concept d\u2019autopropulsivit\u00e9 qu\u2019il propose comme rem\u00e8de manquant \u00e0 l\u2019amorce d\u2019un d\u00e9veloppement authentique en Afrique n\u2019est pas d\u00e9nou\u00e9 de sens. Bien plus, il appara\u00eet comme une condition\u00a0sine qua non<\/em>\u00a0de tout d\u00e9veloppement, voir du d\u00e9veloppement de l\u2019Afrique. Il en va du d\u00e9veloppement autopropulsif dont parle notre auteur comme d\u2019une course dans laquelle l\u2019Afrique est \u00e0 la tra\u00eene. Ce d\u00e9veloppement pourrait-il se d\u00e9marquer du mod\u00e8le occidental pour emprunter un autre chemin\u00a0? Peut-il y avoir un mod\u00e8le de d\u00e9veloppement parall\u00e8le \u00e0 celui de l\u2019occident\u00a0? Un mod\u00e8le qui ne soit pas en concurrence avec ce dernier, o\u00f9 l\u2019Afrique n\u2019a pas de retard \u00e0 combler, mais juste \u00e0 s\u2019assumer\u00a0?<\/p>\n

 <\/p>\n

NOTE<\/strong><\/p>\n

1<\/sup>\u00a0NDZANA Fran\u00e7ois,\u00a0Th\u00e9ologie et d\u00e9veloppement\u00a0: pour une dynamique autopropulsive du d\u00e9veloppement en Afrique. \u00ab\u00a0Afrique, l\u00e8ve-toi et marche\u00a0\u00bb<\/em>, Yaound\u00e9, Presses de l\u2019UCAC, 2021.
\n2<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>, p. 13.
\n3<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>, p. 11.
\n4<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>, p. 12.
\n5<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>, p. 161.
\n6<\/sup>\u00a0Stiglitz Joseph,\u00a0Quand le capitalisme perd la t\u00eate<\/em>, Paris, Fayard, 2003, pp. 26-42.
\n7<\/sup>\u00a0Colin Clark,\u00a0Les conditions du progr\u00e8s \u00e9conomique<\/em>, Paris, PUF, 1960, pp. 241-289.
\n8<\/sup>\u00a0NDZANA Fran\u00e7ois,\u00a0Th\u00e9ologie et d\u00e9veloppement<\/em>, Op. cit., p. 17.
\n9<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 18.
\n10<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 18.
\n11<\/sup>\u00a0Lebret Louis-Joseph, \u00ab\u00a0Productivit\u00e9, niveaux de vie, phase de civilisation\u00a0\u00bb, in\u00a0Tenson du monde moderne<\/em>, num\u00e9ro sp\u00e9cial EH, sl, 1952, pp. 42-58.
\n12<\/sup>\u00a0NDZANA Fran\u00e7ois,\u00a0Th\u00e9ologie et d\u00e9veloppement<\/em>, Op. cit., p. 26.
\n13<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 28.
\n14<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 29.
\n15<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 30.
\n16<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 33.
\n17<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 44.
\n18<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 46.
\n19<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., pp. 49-54.
\n20<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 79.
\n21<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 80.
\n22<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 81.
\n23<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 82.
\n24<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 83.
\n25<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 97.
\n26<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 101.
\n27<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 103
\n28<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 104.
\n29<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 105.
\n30<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 110.
\n31<\/sup>\u00a0UNFPA, Rapport de 2015 sur la population. Cit\u00e9 par NDZANA Fran\u00e7ois, Op. cit., p. 110.
\n32<\/sup>\u00a0Prao S\u00e9raphin, \u00ab\u00a0Le paradoxe de l\u2019Afrique\u00a0: Un continent potentiellement riche, mais sous-d\u00e9velopp\u00e9\u00a0\u00bb, in\u00a0l\u2019info Alternative<\/em>\u00a0n\u00b07, Janvier, sl., 2010.
\n33<\/sup>\u00a0UNESCO, \u00ab\u00a0Document d\u2019information\u00a0\u00bb, Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale, 19e session, Paris, 1997.
\n34<\/sup>\u00a0NDZANA Fran\u00e7ois,\u00a0Th\u00e9ologie et d\u00e9veloppement<\/em>, Op. cit., p. 112.
\n35<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 138.
\n36<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 143.
\n37<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 144.
\n38<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 152
\n39<\/sup>\u00a0Ibid<\/em>., p. 158.<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[1226],"fascicolo":[311],"class_list":["post-2799","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-valentin-adjrokoe","fascicolo-febbraio-2022"],"acf":[],"yoast_head":"\nOikonomia - Fran\u00e7ois Ndzana, Th\u00e9ologie et d\u00e9veloppement : pour une dynamique autopropulsive du d\u00e9veloppement en Afrique, Yaound\u00e9, Presses de l\u2019UCAC, 2021<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l'articolo a cura di Valentin Adjrokoe, pubblicato nel numero di Febbraio 2022. Disponibile in formato PDF.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2022\/febbraio\/francois-ndzana-theologie-et-developpement-pour-une-dynamique-autopropulsive-du-developpement-en-afrique-yaounde-presses-de-lucac-2021\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Oikonomia - Fran\u00e7ois Ndzana, Th\u00e9ologie et d\u00e9veloppement : pour une dynamique autopropulsive du d\u00e9veloppement en Afrique, Yaound\u00e9, Presses de l\u2019UCAC, 2021\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Leggi l'articolo a cura di Valentin Adjrokoe, pubblicato nel numero di Febbraio 2022. Disponibile in formato PDF.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2022\/febbraio\/francois-ndzana-theologie-et-developpement-pour-une-dynamique-autopropulsive-du-developpement-en-afrique-yaounde-presses-de-lucac-2021\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Oikonomia\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-04-19T02:28:27+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.oikonomia.it\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/logo_oikonomia-nero.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"500\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"500\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Estimated reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"16 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.oikonomia.it\\\/en\\\/2022\\\/febbraio\\\/francois-ndzana-theologie-et-developpement-pour-une-dynamique-autopropulsive-du-developpement-en-afrique-yaounde-presses-de-lucac-2021\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.oikonomia.it\\\/en\\\/2022\\\/febbraio\\\/francois-ndzana-theologie-et-developpement-pour-une-dynamique-autopropulsive-du-developpement-en-afrique-yaounde-presses-de-lucac-2021\\\/\",\"name\":\"Oikonomia - Fran\u00e7ois Ndzana, Th\u00e9ologie et d\u00e9veloppement : pour une dynamique autopropulsive du d\u00e9veloppement en Afrique, Yaound\u00e9, Presses de l\u2019UCAC, 2021\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.oikonomia.it\\\/en\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2022-02-01T11:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2026-04-19T02:28:27+00:00\",\"description\":\"Leggi l'articolo a cura di Valentin Adjrokoe, pubblicato nel numero di Febbraio 2022. Disponibile in formato PDF.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.oikonomia.it\\\/en\\\/2022\\\/febbraio\\\/francois-ndzana-theologie-et-developpement-pour-une-dynamique-autopropulsive-du-developpement-en-afrique-yaounde-presses-de-lucac-2021\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-GB\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.oikonomia.it\\\/en\\\/2022\\\/febbraio\\\/francois-ndzana-theologie-et-developpement-pour-une-dynamique-autopropulsive-du-developpement-en-afrique-yaounde-presses-de-lucac-2021\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.oikonomia.it\\\/en\\\/2022\\\/febbraio\\\/francois-ndzana-theologie-et-developpement-pour-une-dynamique-autopropulsive-du-developpement-en-afrique-yaounde-presses-de-lucac-2021\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.oikonomia.it\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Articoli Rivista\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.oikonomia.it\\\/articolo\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Fran\u00e7ois Ndzana, Th\u00e9ologie et d\u00e9veloppement : pour une dynamique autopropulsive du d\u00e9veloppement en Afrique, Yaound\u00e9, Presses de l\u2019UCAC, 2021\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.oikonomia.it\\\/en\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.oikonomia.it\\\/en\\\/\",\"name\":\"Oikonomia\",\"description\":\"Rivista di Etica e Scienze Sociali Journal of Ethics & Social Sciences\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.oikonomia.it\\\/en\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.oikonomia.it\\\/en\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-GB\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.oikonomia.it\\\/en\\\/#organization\",\"name\":\"Oikonomia - Rivista di etica e scienze sociali \\\/ Journal of Ethics & Social Sciences\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.oikonomia.it\\\/en\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-GB\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.oikonomia.it\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.oikonomia.it\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/03\\\/logo_oikonomia-nero.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.oikonomia.it\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/03\\\/logo_oikonomia-nero.png\",\"width\":500,\"height\":500,\"caption\":\"Oikonomia - Rivista di etica e scienze sociali \\\/ Journal of Ethics & Social Sciences\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.oikonomia.it\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Oikonomia - Fran\u00e7ois Ndzana, Th\u00e9ologie et d\u00e9veloppement : pour une dynamique autopropulsive du d\u00e9veloppement en Afrique, Yaound\u00e9, Presses de l\u2019UCAC, 2021","description":"Leggi l'articolo a cura di Valentin Adjrokoe, pubblicato nel numero di Febbraio 2022. Disponibile in formato PDF.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2022\/febbraio\/francois-ndzana-theologie-et-developpement-pour-une-dynamique-autopropulsive-du-developpement-en-afrique-yaounde-presses-de-lucac-2021\/","og_locale":"en_GB","og_type":"article","og_title":"Oikonomia - Fran\u00e7ois Ndzana, Th\u00e9ologie et d\u00e9veloppement : pour une dynamique autopropulsive du d\u00e9veloppement en Afrique, Yaound\u00e9, Presses de l\u2019UCAC, 2021","og_description":"Leggi l'articolo a cura di Valentin Adjrokoe, pubblicato nel numero di Febbraio 2022. Disponibile in formato PDF.","og_url":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2022\/febbraio\/francois-ndzana-theologie-et-developpement-pour-une-dynamique-autopropulsive-du-developpement-en-afrique-yaounde-presses-de-lucac-2021\/","og_site_name":"Oikonomia","article_modified_time":"2026-04-19T02:28:27+00:00","og_image":[{"width":500,"height":500,"url":"https:\/\/www.oikonomia.it\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/logo_oikonomia-nero.png","type":"image\/png"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Estimated reading time":"16 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2022\/febbraio\/francois-ndzana-theologie-et-developpement-pour-une-dynamique-autopropulsive-du-developpement-en-afrique-yaounde-presses-de-lucac-2021\/","url":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2022\/febbraio\/francois-ndzana-theologie-et-developpement-pour-une-dynamique-autopropulsive-du-developpement-en-afrique-yaounde-presses-de-lucac-2021\/","name":"Oikonomia - Fran\u00e7ois Ndzana, Th\u00e9ologie et d\u00e9veloppement : pour une dynamique autopropulsive du d\u00e9veloppement en Afrique, Yaound\u00e9, Presses de l\u2019UCAC, 2021","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/#website"},"datePublished":"2022-02-01T11:00:00+00:00","dateModified":"2026-04-19T02:28:27+00:00","description":"Leggi l'articolo a cura di Valentin Adjrokoe, pubblicato nel numero di Febbraio 2022. Disponibile in formato PDF.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2022\/febbraio\/francois-ndzana-theologie-et-developpement-pour-une-dynamique-autopropulsive-du-developpement-en-afrique-yaounde-presses-de-lucac-2021\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-GB","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2022\/febbraio\/francois-ndzana-theologie-et-developpement-pour-une-dynamique-autopropulsive-du-developpement-en-afrique-yaounde-presses-de-lucac-2021\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2022\/febbraio\/francois-ndzana-theologie-et-developpement-pour-une-dynamique-autopropulsive-du-developpement-en-afrique-yaounde-presses-de-lucac-2021\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.oikonomia.it\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Articoli Rivista","item":"https:\/\/www.oikonomia.it\/articolo\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Fran\u00e7ois Ndzana, Th\u00e9ologie et d\u00e9veloppement : pour une dynamique autopropulsive du d\u00e9veloppement en Afrique, Yaound\u00e9, Presses de l\u2019UCAC, 2021"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/#website","url":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/","name":"Oikonomia","description":"Rivista di Etica e Scienze Sociali Journal of Ethics & Social Sciences","publisher":{"@id":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-GB"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/#organization","name":"Oikonomia - Rivista di etica e scienze sociali \/ Journal of Ethics & Social Sciences","url":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-GB","@id":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.oikonomia.it\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/logo_oikonomia-nero.png","contentUrl":"https:\/\/www.oikonomia.it\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/logo_oikonomia-nero.png","width":500,"height":500,"caption":"Oikonomia - Rivista di etica e scienze sociali \/ Journal of Ethics & Social Sciences"},"image":{"@id":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/#\/schema\/logo\/image\/"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/articolo\/2799","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/articolo"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/articolo"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2799"}],"wp:term":[{"taxonomy":"autori","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/autori?post=2799"},{"taxonomy":"fascicolo","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/fascicolo?post=2799"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}