{"id":2708,"date":"2021-02-01T12:00:00","date_gmt":"2021-02-01T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&p=2708"},"modified":"2026-04-19T02:15:18","modified_gmt":"2026-04-19T00:15:18","slug":"remo-bodei-dominio-e-sottomissione","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2021\/febbraio\/remo-bodei-dominio-e-sottomissione\/","title":{"rendered":"Remo Bodei, Dominio e sottomissione"},"content":{"rendered":"

Remo Bodei
\nDominio e sottomissione<\/em>
\nIl Mulino, Bologna, 2019<\/p>\n

\"remo\u00c8 davvero sorprendente come Remo Bodei si sia mosso con competenza e abilit\u00e0 nei diversi campi del sapere e nei vari contesti storici, per analizzare ed approfondire una problematica cos\u00ec vasta e complessa come quella relativa alle diverse forme di dominio e sottomissione, che hanno segnato il corso della storia. Solo uno studioso della sua statura ha potuto adoperare la filosofia come osservatorio interdisciplinare, rigoroso dal punto di vista scientifico senza essere pedante, e ha saputo usare un linguaggio accessibile a tutti, anche ai non specialisti: virt\u00f9 questa rara nel proscenio della odierna cultura scientifica e filosofica. Pertanto, la caratteristica principale di quest\u2019opera \u00e8 individuabile in quello che egli stesso afferma nell\u2019introduzione: \u00abIn questo volume non ho inteso separare la dimensione teorica da quella storica, le idee dai dati, gli elementi di universalit\u00e0 da quelli di particolarit\u00e0\u2026\u00bb (p. 24).<\/p>\n

Cerchiamo, allora, di gettare anche noi uno sguardo su questo ampio campo di indagine, passando rapidamente in rassegna i tre temi principali che vi sono stati trattati: 1) la schiavit\u00f9 (antica e moderna), 2) le macchine, 3) il lavoro e l\u2019uso del tempo della vita.<\/p>\n

1) Bodei inquadra prima di tutto il fenomeno della schiavit\u00f9 nel suo contesto storico e lo analizza nelle diverse forme che ha assunto in epoche differenti, dall\u2019antichit\u00e0 greca alle sue diverse realizzazioni in Europa, in America e in Asia. Egli riconosce, che si \u00e8 trattato di una condizione di vita che ha lasciato gli schiavi in una condizione di subumanit\u00e0 o disumanit\u00e0 (cfr. p. 12). Nello stesso tempo, per\u00f2, egli constata che la schiavit\u00f9 ha assunto anche forme di dominio che non contemplavano necessariamente la brutalit\u00e0 e il lavoro coatto, ma \u00abessa \u00e8 stata anche il terreno da cui sono germogliate la fedelt\u00e0, la dedizione, l\u2019abnegazione e l\u2019affetto nei confronti dei padroni\u00bb (ibid.).<\/p>\n

Filosoficamente e teoricamente Bodei affronta il rapporto servo-padrone, confrontandosi in particolare per l\u2019antichit\u00e0 con Aristotele, con la sua\u00a0Politica<\/em>\u00a0e con l\u2019Etica a Nicomacheo<\/em>, mentre per la modernit\u00e0 molti sono i punti di riferimento, soprattutto la\u00a0Fenomenologia dello spirito<\/em>\u00a0di Hegel, che Bodei tratta e discute in rapporto e in polemica con l\u2019interpretazione che ne ha data il Koj\u00e8ve. Hegel ha impostato il rapporto servo-padrone in modo tale da spiegare la nascita dell\u2019autocoscienza moderna (cfr. p. 185), ma secondo lui questo rapporto non sfocia nel capovolgimento delle gerarchie per cui il padrone diventa servo, come pensa Koj\u00e8ve, ma nella condizione di quella che egli chiama \u00abla societ\u00e0 civile\u00bb, in cui ciascuno \u00e8 padrone e servo nello stesso tempo (p. 184).<\/p>\n

2) Il tema della civilt\u00e0 delle macchine viene anch\u2019esso considerato in continuit\u00e0 con gli argomenti precedenti, perch\u00e9 grazie alle macchine le condizioni dell\u2019antica schiavit\u00f9 sono state superate, ma sono subentrate nuove forme di dominio e di servit\u00f9. Col sorgere delle macchine, infatti, la schiavit\u00f9 di massa cessa per gradi di essere conveniente, tanto da permettere la sua virtuale abolizione. Ma accanto ai grandi vantaggi che la produzione industriale presentava, occorre riconoscere i risvolti negativi di questo fenomeno, che Bodei ricorda con Sismondi e David Ricardo: in primo luogo l\u2019allargamento della forbice tra sovrapproduzione e consumo, che genera disoccupazione, e in secondo luogo lo squilibrio tra domanda e offerta, che apre le porte alle diverse forme di miseria delle masse della societ\u00e0 industriale (sfruttamento, ubriachezza, prostituzione, ecc.) (pp. 249-253).<\/p>\n

Nei capitoli decimo e undicesimo Bodei passa in rassegna le diverse forme di dipendenza e servit\u00f9, che hanno caratterizzato la civilt\u00e0 delle macchine, dalla schiavit\u00f9 dei negri nelle piantagioni di cotone degli Stati Uniti, alla schiavit\u00f9 salariata della societ\u00e0 industriale moderna. Marx sostiene una sostanziale continuit\u00e0 tra la schiavit\u00f9 antica, la servit\u00f9 medievale e la moderna \u00abschiavit\u00f9 salariata\u00bb (p. 266).<\/p>\n

\"09La parte dell\u2019opera di Bodei pi\u00f9 attuale e stimolante, tuttavia, \u00e8 quella che porta il titolo significativo: \u00abE il verbo si fece macchina\u00bb (pp. 207-320). Ci\u00f2 che caratterizza, infatti, la nostra civilt\u00e0 attuale \u00e8 la rivoluzione informatica e tecnologica, la cosiddetta quarta rivoluzione, che ha prodotto macchine capaci come l\u2019uomo di pensare e parlare, macchine che hanno permesso al \u00ablogos\u00bb di riprodursi in un prodotto artificiale, di sostituire l\u2019uomo anche nella facolt\u00e0 di decidere e di trasformare comandi digitali in realt\u00e0 (la 3D). Viene cos\u00ec a cessare, aristotelicamente parlando, \u00abla separazione tra il logos e la poiesis, tra ragione e produzione, tra la mente e il braccio\u00bb (p. 304). L\u2019autore avverte, prima di tutto, che non bisogna contrapporre frontalmente l\u2019uomo alle macchine, perch\u00e9 la tecnica, anche la pi\u00f9 progredita, \u00e8 figlia del sapere umano e dipende ontologicamente dall\u2019uomo. Di conseguenza egli non assume un atteggiamento pessimista nei confronti del progresso tecnologico, e della robotica come sua fase pi\u00f9 avanzata, non avanza previsioni sicure sul futuro, ma indica la strada che l\u2019uomo deve seguire per riuscire a realizzare processi che connettano il lavoro umano alle nuove tecnologie. Tale strada, secondo lui, \u00e8 quella dell\u2019educazione, cio\u00e8 di una educazione che richiede il contributo di tutti: istituzioni, tecnici, scienziati, industriali uomini di cultura e cittadini, in modo che tutti assieme si possano raggiungere, come diceva Aristotele, risultati apprezzabili (p. 327).<\/p>\n

3) la quinta parte dell\u2019opera \u00e8 dedicata ai radicali cambiamenti che l\u2019ultima grande rivoluzione informatica e tecnologica sta producendo e produrr\u00e0 nella vita dell\u2019uomo, soprattutto nei rapporti di lavoro e nell\u2019uso del tempo (pp. 343 ss.).
\nPer quanto riguarda il lavoro, i problemi principali sono quelli della disoccupazione e dei nuovi tipi di occupazione, resi necessari per gestire macchine sempre pi\u00f9 avanzate, in quanto gli strumenti dell\u2019IA non hanno pi\u00f9 soltanto una funzione \u00abausiliatrice\u00bb, ma \u00absostitutrice\u00bb dei lavoratori (p. 351). Questo comporta (e comporter\u00e0) inevitabilmente che si ridurranno i posti di lavoro e che ci sar\u00e0 sempre pi\u00f9 bisogno di persone qualificate, che sappiano usare e governare queste tecnologie sempre pi\u00f9 avanzate.<\/p>\n

Ma l\u2019aspetto pi\u00f9 interessante di questa sostituzione dell\u2019uomo con le macchine \u00e8 il diverso impiego del tempo. Ci si chiede: che cosa fa s\u00ec che siano le macchine al servizio dell\u2019uomo e non viceversa? Bodei risponde che se le tecnologie spingono ad accelerare sempre di pi\u00f9 il ritmo della vita, l\u2019uomo deve decelerare quanto pi\u00f9 gli \u00e8 possibile lo scorrere del suo tempo, per approfondire il senso di quello che accade e di quello che egli fa, in modo da poter essere sempre s\u00e9 stesso e di non perdere la propria identit\u00e0. Il capitolo finale dell\u2019opera raccoglie cos\u00ec un insieme di riflessioni e considerazioni sapienziali sul buon uso del tempo, sulla necessit\u00e0 di rientrare in s\u00e9 stessi, di fermarsi nella meditazione e nel lasciare scorrere la vita, per recuperare autenticamente le trame della propria esistenza, collegando armonicamente il presente con il passato e il futuro. Tra le molteplici riflessioni sapienziali, che occupano questa parte finale dell\u2019opera, due ci sembrano particolarmente significative: la prima riguarda la capacit\u00e0 da parte dell\u2019uomo di costruire la propria personalit\u00e0 non individualisticamente ma assieme agli altri: \u00abIl suo compito non si limiter\u00e0 perci\u00f2 al \u2018conosci te stesso\u2019, ma si amplier\u00e0 al conosci il \u2018noi\u2019 di cui siamo composti nell\u2019unica e inimitabile \u2018corda\u2019 che continuiamo consapevolmente o inconsapevolmente a tessere lungo la nostra vita\u00bb (p. 381). La seconda considerazione, che compare proprio nella conclusione del libro, riguarda la verit\u00e0, una verit\u00e0 necessaria alla democrazia, per evitare che le opinioni si contrappongano equivalendosi relativisticamente in modo tale che alla fine tutti hanno ragione. Pur se il nesso dominio-sottomissione continuer\u00e0 ad esistere, potr\u00e0 essere correttamente affrontato se viene conservato il rispetto per una verit\u00e0 che non degrada a semplice opinione, e se si manterranno vivi e non snaturati valori come libert\u00e0, eguaglianza, dignit\u00e0, emancipazione, umanesimo, pluralismo e misericordia, (pp. 286\u2013287).<\/p>\n

Concludendo ci sembra che quest\u2019opera sia un esempio ben riuscito di come una tematica vada seguita nella sua evoluzione storica e possa servire per \u00absrotolare\u00bb la storia, interpretandola. Da Aristotele a Hegel e a Marx, Bodei ha cercato di spiegare come l\u2019evoluzione del pensiero filosofico abbia seguito l\u2019evoluzione dei rapporti tra servo e padrone, e abbia ben individuato il ruolo che le macchine hanno avuto in questo processo.<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[885],"fascicolo":[298],"class_list":["post-2708","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-giovanni-bertuzzi","fascicolo-febbraio-2021"],"acf":[],"yoast_head":"\nOikonomia - Remo Bodei, Dominio e sottomissione<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l'articolo a cura di Giovanni Bertuzzi, pubblicato nel numero di Febbraio 2021. 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