{"id":2697,"date":"2021-02-01T12:00:00","date_gmt":"2021-02-01T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&p=2697"},"modified":"2026-04-19T02:09:41","modified_gmt":"2026-04-19T00:09:41","slug":"enchiridion-di-bioetica-documenti-da-pio-x-a-francesco","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2021\/febbraio\/enchiridion-di-bioetica-documenti-da-pio-x-a-francesco\/","title":{"rendered":"Enchiridion di Bioetica. Documenti da Pio X a Francesco."},"content":{"rendered":"

Santa Sede
\nEnchiridion di Bioetica. Documenti da Pio X a Francesco<\/em>
\nESD Edizioni Studio Domenicano, Bologna 2020
\npagine 1120 \u2013 \u20ac 65,00
\nISBN 9788855450096<\/p>\n

Presentation<\/strong><\/p>\n

\"enchiridionDurante le settimane pi\u00f9 acute e drammatiche dell\u2019epidemia da coronavirus gran parte dell\u2019opinione pubblica si \u00e8 interrogata sul punto di equilibrio tra la tutela della salute individuale e collettiva e l\u2019esercizio dei diritti di libert\u00e0 ed anche sui criteri per selezionare e ammettere i malati pi\u00f9 gravi di Covid-19 nei reparti di terapia intensiva. La bioetica \u00e8 proprio quella disciplina che cerca di trovare una soluzione ragionevole a questi temi. Il fatto poi che molte persone si pongano queste domande sulla bont\u00e0 e sull\u2019appropriatezza di azioni umane, suppone che queste persone siano convinte che le azioni umane non sono tutte alla pari, che esistono azioni buone e azioni cattive. Ci\u00f2 manifesta il fallimento del processo di normalizzazione e di assuefazione imposto dal relativismo etico: con messaggi martellanti grandi agenzie di comunicazione ci vogliono far credere che un\u2019azione valga l\u2019altra, che tutto sia relativo. Ora, il semplice fatto che mi ponga degli interrogativi per cercare la soluzione migliore significa che non tutto \u00e8 relativo. A questo proposito la bioetica ci aiuta a fondare razionalmente la ricerca del migliore atto umano in campo medico, sanitario, sperimentale e pi\u00f9 in generale nel campo delle biotecnologie. Quindi, la riflessione bioetica \u00e8 molto viva e pi\u00f9 diffusa di quanto non si pensi. L\u2019Enchiridion di Bioetica<\/em>\u00a0pu\u00f2 dare un valido aiuto ad essa.<\/p>\n

Non \u00e8 un testo rivolto solo ai cattolici, perch\u00e9 la bioetica \u2014 a differenza della teologia morale \u2014 si pone come disciplina filosofica subordinata all\u2019etica razionale. Mentre la teologia morale suppone la conoscenza di quanto Dio ci rivela nella Scrittura e nella Tradizione e quindi suppone che il teologo moralista abbia la fede teologale, l\u2019etica razionale e la bioetica tentano di fondare razionalmente le proprie argomentazioni e quindi suppongono che i cultori dell\u2019etica e della bioetica facciano buon uso della ragione pratica e dell\u2019esperienza. Ad esempio, in questi \u00abDocumenti da Pio X a Francesco\u00bb l\u2019insegnamento ricorrente dei pontefici, secondo il quale la vita di ogni essere umano va tutelata ed \u00e8 inviolabile, \u00e8 fondato facendo ricorso sia alla fede teologale \u2014 es. ogni uomo \u00e8 creato a immagine e somiglianza di Dio e redento in Cristo \u2014 che all\u2019esperienza razionale \u2014 es. constatiamo che gli uomini delle diverse generazioni e latitudini portano in s\u00e9 caratteristiche comuni e in forza di queste essi compongono un unico genere, il genere umano, escludere un uomo da questo genere sarebbe una discriminazione iniqua.<\/p>\n

L\u2019Enchiridion di Bioetica<\/em>\u00a0copre una documentazione di 115 anni: il primo documento riportato \u00e8 del 1906 e l\u2019ultimo \u00e8 del 2020. \u00c8 stupefacente constatare la continuit\u00e0, cio\u00e8 la fedelt\u00e0 e la costanza con la quale i pontefici hanno insegnato il bene della vita di ogni uomo, il bene dell\u2019amore coniugale, il bene dell\u2019atto medico e della ricerca scientifica, solo per fare alcuni esempi. In questo insegnamento costante notiamo anche un notevole progresso della dottrina. Ad esempio, insegnando sempre che la vita di ogni uomo \u00e8 un bene da promuovere, i pontefici hanno approfondito i versanti di questa promozione. Penso alla vita prenatale e quindi alle diagnosi prenatali, alla fecondazione artificiale, alla sperimentazione sull\u2019uomo e alle fasi finali dell\u2019esistenza.<\/p>\n

Tutti i documenti sono tradotti in italiano. E sono preceduti da un\u2019ampia introduzione di Giorgio Carbone, la quale mira a delineare i confini di un atto di magistero (cio\u00e8 non ogni affermazione del papa \u00e8 atto di magistero) e l\u2019autorevolezza dell\u2019atto di magistero (cio\u00e8 non ogni atto di magistero ha lo stesso peso di un altro).<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[1207],"fascicolo":[298],"class_list":["post-2697","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-giorgio-maria-carbone","fascicolo-febbraio-2021"],"acf":[],"yoast_head":"\nOikonomia - Enchiridion di Bioetica. Documenti da Pio X a Francesco.<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l'articolo a cura di Giorgio Maria Carbone, pubblicato nel numero di Febbraio 2021. 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