{"id":2670,"date":"2020-10-01T12:00:00","date_gmt":"2020-10-01T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&#038;p=2670"},"modified":"2026-04-19T01:42:29","modified_gmt":"2026-04-18T23:42:29","slug":"g-campanini-adriano-olivetti-il-sogno-di-un-capitalismo-dal-volto-umano","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2020\/ottobre\/gcampanini-adriano-olivetti-il-sogno-di-un-capitalismo-dal-volto-umano\/","title":{"rendered":"G.Campanini: Adriano Olivetti, Il sogno di un capitalismo dal volto umano."},"content":{"rendered":"<p>All&#8217;alba della Quarta Rivoluzione Industriale, inaugurata alla Fiera di Hannover del 2011 come informatizzazione dell&#8217;industria manifatturiera tedesca, ci troviamo oggi di fronte a un modello lavorativo che ha creato non pochi vantaggi economici e strutturali ma che sta presentando un profondo <em>deficit<\/em>\u00a0nei rapporti interpersonali e, in larga scala, societari. Torna allora utile uno sguardo al libro scritto dallo storico e studioso dei movimenti comunitaristi Giorgio Campanini per capire se esistono o sono mai esistite delle alternative al modello vigente.<\/p>\n<p>Tra queste possibili alternative, questo studio compatto presenta non tanto la biografia dell&#8217;industriale di Ivrea, quanto si propone di analizzare e presentare invece, in quattro capitoli, il suo pensiero. L&#8217;autore, per far ci\u00f2, dona al lettore uno sguardo sul panorama mondiale nel quale Adriano Olivetti si muove (1901-1960), che \u00e8 quello fra le due guerre mondiali, e circoscrive quelle che possono essere state le fonti del pensiero olivettiano. Tra di esse si trovano troviamo i filosofi francesi Emmanuel Mounier e Jacques Maritain. Inoltre, viene evidenziato come Olivetti sia figlio di una cultura poliedrica data dalla condizione familiare (padre ebreo e madre calvinista) e dagli innumerevoli soggiorni in terre straniere quali l&#8217;URSS, gli USA e la Svizzera.<\/p>\n<p>Al modello economico dell&#8217;imprenditore eporediese, era caro il progetto del \u00abcapitalismo dal volto umano\u00bb che si fondava essenzialmente su tre pilastri: favorire la maturazione culturale ed umana dei lavoratori; alimentare il rapporto tra le aziende e il territorio; superare il bicameralismo per una sorta di \u00abtricameralismo\u00bb con decrescenti livelli decisionali.<\/p>\n<p>Purtroppo tale progetto non fu oggetto di quegli studi, ricerche e approfondimenti che avrebbe meritato, al di l\u00e0 dell&#8217;area del &#8220;Movimento Comunit\u00e0&#8221; (partito politico fondato dallo stesso Olivetti nel 1947) e degli intellettuali che vi gravitavano attorno. Solo ultimamente, con la nuova crisi del capitalismo esplosa negli anni Duemila, si sta iniziando a guardare a questa via non come modello utopistico ma come possibilit\u00e0 concreta. Anche se oggi gli scenari politico-economici sono molto diversi rispetto a quelli nei quali Olivetti si muoveva.<\/p>\n<p>L&#8217;eredit\u00e0 che Adriano Olivetti lascia agli imprenditori del XXI secolo \u00e8 incentrata sul tema della &#8220;umanizzazione del lavoro&#8221;, tema affrontato anche dal &#8220;socialismo reale&#8221;, il quale per\u00f2 lo ha di fatto smarrito. Il punto di vista di Olivetti non \u00e8 lo stesso dei filosofi e teorici che a loro volta proposero delle alternative ai modelli vigenti, ma \u00e8 il modello di un uomo che era innanzitutto un imprenditore, che aveva una conoscenza concreta della fabbrica e da essa desiderava far ripartire un &#8220;nuovo umanesimo&#8221; capace di conciliarsi con la tecnica moderna senza smarrire il senso dell&#8217;uomo. Per questo si si orienta sulla &#8220;luce del Vangelo&#8221; come bussola d&#8217;orientamento, come egli stesso scrive nella sua opera:<\/p>\n<p><em>L&#8217;ordine politico delle comunit\u00e0<\/em>. Dei filosofi, come Mounier e Weil, Olivetti prese a cuore il problema della &#8220;depersonalizzazione del lavoro&#8221;, tema troppo spesso trascurato dagli stessi sindacati operai, concentrati soprattutto sul livello troppo basso degli stipendi, dimenticando la spersonalizzante realt\u00e0 dell&#8217;anonimato della fabbrica, che porta con s\u00e9 un logoramento delle relazioni umane. Per poter far ci\u00f2 era necessario pensare a un nuovo modello di fabbrica e di societ\u00e0 industriale. Una societ\u00e0 industriale che non risolve i problemi di povert\u00e0 solamente in alcune aree ma che riesca anche ad arricchire il tessuto delle relazioni umane, rendere pi\u00f9 solide le fondamenta della famiglia e rinvigorire la comunit\u00e0 locale. Perch\u00e9 una societ\u00e0 sempre pi\u00f9 consumistica e individualistica emargina l&#8217;uomo fino a ridurlo a oggetto passivo del sistema produttivo.<\/p>\n<p>A causa della devastazione storica del 1929, Olivetti si volse verso il personalismo comunitario. Era divenuto utopico pensare a un costante, ininterrotto e lineare sviluppo del benessere generale e al parallelo progressivo incremento dei consumi, distanziando al contempo per\u00f2 sempre pi\u00f9 i soggetti che interagiscono in questa catena economica.<\/p>\n<p>Oggi siamo di fronte alla fabbrica iper-tecnologica, virtualizzata, dello\u00a0<em>smart working<\/em>, simbolo della spersonalizzazione, contro la quale il movimento comunitarista si \u00e8 ricorrentemente schierato. Questo handicap investe non solo il campo industriale ma anche altre realt\u00e0 sociali. Basti pensare all&#8217;impatto che ha avuto la prima ondata della pandemia Covid-19 nell&#8217;ambito della formazione scolastica, proponendo un modello formativo a distanza. Modello che, a modesto parere di chi scrive, evidenzier\u00e0 i suoi effetti solamente fra dieci anni quando, forse, gli adolescenti conosceranno solamente il modello virtuale come mezzo di interazione sociale. Questo \u00abdistanziamento sociale\u00bb ha portato a un impoverimento dei rapporti umani in parte gi\u00e0 evidente e in parte ancora no, e allora ecco che il modello olivettiano potrebbe essere la svolta post-Covid, per la creazione di aree di lavoro pi\u00f9 umane, nelle quali non \u00e8 importante solamente il fatturato annuo ma anche il livello umano delle relazioni tra i dipendenti e con la comunit\u00e0 nella quale la fabbrica svolge la propria attivit\u00e0.<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[1203],"fascicolo":[293],"class_list":["post-2670","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-salvatore-di-fazio","fascicolo-ottobre-2020"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Oikonomia - G.Campanini: Adriano Olivetti, Il sogno di un capitalismo dal volto umano.<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l&#039;articolo a cura di Salvatore Di Fazio, pubblicato nel numero di Ottobre 2020. 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