In febbraio 2015 OIKONOMIA ha trattato di \u00abInteressi nazionali e Nazionalismo\u00bb. I nuovi contributi che presentiamo vogliono continuare la riflessione sul tema, tenendo conto degli sviluppi degli anni successivi.<\/p>\n
Iniziamo con un dato storico, che \u00e8 anche un tentativo di interpretazione della storia.<\/p>\n
Il diplomatico svizzero Carl J. Burckhardt (1891-1974) \u00e8 stato Alto Commissario della Lega delle Nazioni a Danzica dal 1937 al 1939 ed \u00e8 stato anche Presidente del Comitato Internazionale della Croce Rossa. Quest\u2019uomo che tanto ha avuto a che fare con le \u00abquestioni nazionali\u00bb del suo tempo, \u00e8 anche noto agli storici come autore di una biografia politica del Cardinale Richelieu (1585-1642):\u00a0Richelieu: der Aufstieg zur Macht (La salita al potere)<\/em>\u00a0(1971), B\u00e9rulle [1575-1629]\u2026 una delle pi\u00f9 grandi figure del cristianesimo cattolico, cui era riuscito a conferire indelebili caratteri francesi, mentre poi non aveva mi capito l\u2019opera di Richelieu, secondo la quale la felicit\u00e0 dei popoli consiste nel fatto che popolo, nazione e Stato si svolgano contemporaneamente e si completino a vicenda.<\/p><\/blockquote>\n Burckhardt, durante gli anni \u201960 del secolo scorso quando scriveva questo, non si pone casualmente il problema delle relazioni tra popolo, nazione, stato. Dal punto di vista teoretico questo problema dei rapporti tra Popolo, Nazione e Stato \u00e8 rimasto al centro dei discorsi sulla\u00a0Nazione<\/em>\u00a0specialmente nel XIX e XX secolo: si pensi alla sua centralit\u00e0 in G.W.F. Hegel, G. Mazzini, ed anche \u2014 a modo suo \u2014 in K. Marx. Successivamente, con il progredire della globalizzazione, la riflessione scientifica (per es. in Scienze sociali, Scienze politiche, Diritto internazionale) nel XXI secolo si impone piuttosto la domanda: La\u00a0Nazione<\/em>\u00a0ha ancora un senso? Si pensi alle risposte negative che hanno dato J. Habermas e S.P. Huntington.<\/p>\n Eppure attualmente assistiamo ad una riproposizione ideale e politica del valore della Nazione. Sia all\u2019interno della Unione Europea con il premier britannico B. Johnson, che nel mondo Occidentale con il presidente D. Trump Per non dimenticare il sempre attivo nazionalismo di V. Putin e della nuova Cina di Xi Jinping. Posizioni di prassi politiche, ma ognuna dotata di propri teorici e propagandisti accademici.<\/p>\n Esistono notevoli studi sull\u2019uso del termine\u00a0Nazione<\/em>\u00a0in tutti i periodi storici relativi, ma l\u2019interesse degli articoli che presentiamo in questo fascicolo di OIKONOMIA \u00e8 solo il presente. E i riferimenti storici, inevitabili, sono solo funzione del prossimo futuro.<\/p>\n Abbiamo evitato dunque di indicare una definizione previa della nozione di\u00a0Nazione\/Nazionalismo<\/em>\u00a0agli Autori chiamati a collaborare, perch\u00e9 oggi\u00a0Nazione<\/em>\u00a0significa\u00a0Stato<\/em>\u00a0come nella dizione\u00a0Nazioni Unite<\/em>, ma anche la\u00a0Nazione Sioux<\/em>\u00a0per indica una unit\u00e0 etnica e linguistica, come anche lo\u00a0Spirito di una Nazione<\/em>\u00a0per indicare caratteristiche culturali (ed anche politiche) di un gruppo umano stabile. Dal momento poi che\u00a0Nazionalismo<\/em>\u00a0ha significato e pu\u00f2 ancora significare un\u2019ideologia di liberazione delle nazioni oppresse e una ideologia della supremazia di una nazione sulle altre, abbiamo preferito lasciare ad ogni Autore la libert\u00e0 usare\u00a0Nazione\/Nazionalismo<\/em>\u00a0come meglio ritenesse adeguato alla propria trattazione.<\/p>\n L\u2019islamologo maltese Joseph Ellul \u2014 islamista \u2014\u00a0(Nationalism and Islamism: the Mediterranean Context)<\/em>\u00a0ci ricorda la spinta demografica alla frontiera sud dell\u2019Unione Europea e rileva le sue caratteristiche particolari<\/p>\n L\u2019etico teologico ungherese Inocent-M\u00e1ria Vladim\u00edr Szaniszl\u00f2\u00a0(Reflections on the Concept of the \u201cNation\u201d in the speech of Saint John Paul II to the United Nations)<\/em>\u00a0ci presenta una posizione dell\u2019Europa centro-orientale, perch\u00e9 sia Papa Giovanni Paolo II che i maggiori commentatori della sua posizione sono di tale provenienza.<\/p>\n Lo statunitense Alejandro Crosthwaite \u2014 docente di etica politica \u2014\u00a0(The Building of National Identity: A North American Study)<\/em>\u00a0ci aiuta a non comprendere gli USA come un\u2019appendice culturale dell\u2019Europa.<\/p>\n L\u2019italiano Luigi Troiani \u2014 docente di Relazioni Intenzionali \u2014\u00a0(Il nazionalismo europeo al tempo del populismo)<\/em>\u00a0ci presenta un punto di vista piuttosto condiviso dagli studiosi del suo paese.<\/p>\n Il teologo camerunense Fran\u00e7ois Ndzana\u00a0(Le Nationalisme africain aujourd\u2019hui: entre ill\u00e9gitimit\u00e9 de la d\u00e9marche culturelle et validit\u00e9 de l\u2019approche rationnelle)<\/em>\u00a0ci ricorda che c\u2019\u00e8 un’altra Africa oltre quella degli sbarchi clandestini in Spagna ed in Italia<\/p>\n Il testo classico allegato \u00e8 di Luigi Sturzo\u00a0(Nazionalismo e Internazionalismo, 1929)<\/em>. Nato nel XIX secolo, questo politico italiano si trov\u00f2 negli anni \u201920 del XX secolo in piena attivit\u00e0 pubblica all\u2019epoca della nascita della Lega delle Nazioni (1919). Nel brano riprodotto egli sottolinea gli usi dei termini Nazione\/Internazione sia dal punto di vista storico, appunto la Lega delle Nazioni, che stava crescendo con difficolt\u00e0, come anche, da sociologo quale era, anche la difficolt\u00e0 dell\u2019accettazione pacifica da parte dell\u2019opinione pubblica dell\u2019epoca dell\u2019esistenza accanto alla nazione-stato di una realt\u00e0 superiore ad essi.<\/p>\n Nella rubrica\u00a0Spazio Aperto<\/em>\u00a0presentiamo due contributi inerenti al tema del fascicolo del giugno scorso di OIKONOMIA. Si tratta del testo del Prof. Philippe Capelle-Dumont, Professeur d\u2019Universit\u00e9 \u00e0 Strasbourg e dell\u2019Achimandrita Grigorios D. Papathomas, Professeur Hdr de Droit canon \u00e0 la Facult\u00e9 orthodoxe de Th\u00e9ologie de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ath\u00e8nes. In questo modo completiamo la serie di studi sulla laicit\u00e0\u00a0\u00e0 la fran\u00e7aise<\/em>\u00a0di notevole interesse teoretico e politico.<\/p>\n","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"no","_lmt_disable":"no"},"autori":[872],"fascicolo":[280],"class_list":["post-2559","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-francesco-compagnoni","fascicolo-ottobre-2019"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nAl capitolo 20\u00b0 della sua opera troviamo questa icastica affermazione che riguarda il nostro tema.<\/p>\n
\nSappiamo bene che in Europa gli stati centralizzati del XVI\u2013XVII sec. ed i regni assolutistici dei sovrani illuministi del XVIII sec. sono la culla del Nazionalismo moderno, esploso definitivamente con la Rivoluzione francese. Forse ha un significato ricordare anche che dopo l\u2019introduzione con la Rivoluzione francese della leva militare obbligatoria le \u201cguerre tra pr\u00ecncipi\u201d degli inizi dell\u2019epoca moderna sono diventate \u201cguerre tra Nazioni in armi\u201d, coinvolgendo per di pi\u00f9 masse umane sempre pi\u00f9 grandi.<\/p>\n