{"id":2477,"date":"2018-10-01T12:00:00","date_gmt":"2018-10-01T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&p=2477"},"modified":"2026-04-18T21:00:40","modified_gmt":"2026-04-18T19:00:40","slug":"presence-des-catholiques-francais-en-politique-actualite-et-enjeux","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2018\/ottobre\/presence-des-catholiques-francais-en-politique-actualite-et-enjeux\/","title":{"rendered":"Pr\u00e9sence des catholiques fran\u00e7ais en politique: actualit\u00e9 et enjeux"},"content":{"rendered":"

Le retour des catholiques en politique?<\/strong><\/p>\n

La Loi Taubira qui a ouvert en 2013 le mariage aux personnes de m\u00eame sexe (\u201cle mariage pour tous\u201d) a suscit\u00e9 une vague d\u2019opposition d\u2019une ampleur peu commune en France. Entre l\u2019automne 2012 et le printemps 2013, des manifestations ont rassembl\u00e9 en province et \u00e0 Paris plusieurs centaines de milliers de personnes. Ce mouvement connu sous le nom de \u201cManif pour tous\u201d, bien que se voulant a-confessionnel, \u00e9tait majoritairement constitu\u00e9 de catholiques. D\u2019abord ignor\u00e9 puis caricatur\u00e9 (tax\u00e9 d\u2019homophobie) par l\u2019opinion m\u00e9diatique dominante favorable au mariage homosexuel, le succ\u00e8s inattendu de la Manif pour tous avec son million de manifestants au plus fort du mouvement a contraint les m\u00e9dias \u00e0 s\u2019int\u00e9resser \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Certains, comme Ga\u00ebl Brustier, n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 parler d\u2019un \u201cmai 68 conservateur\u201d ou d\u2019un \u201cmai 68 invers\u00e9\u201d1<\/sup>. Assiste-t-on depuis 2013 au retour des catholiques fran\u00e7ais en politique2<\/sup>? La question est sans doute mal pos\u00e9e. A vrai dire, les catholiques ont toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents dans le champ du politique. Contrairement \u00e0 d\u2019autres pays europ\u00e9ens, la France n\u2019a certes jamais connu de tradition de d\u00e9mocratie chr\u00e9tienne, si bien qu\u2019il est difficile de quantifier l\u2019engagement partisan des catholiques3<\/sup>. Ainsi que le souligne le sociologue Yann Raison du Cleuziou, \u201cles partis ne leur semblent pas l\u2019espace le plus ad\u00e9quat pour \u2018\u2019servir\u2019\u2019 avec \u2018\u2019d\u00e9sint\u00e9ressement\u2019\u2019 la soci\u00e9t\u00e94<\/sup>\u201d. Cependant, si les catholiques militent peu en groupe constitu\u00e9, ils sont tr\u00e8s pr\u00e9sents sur le terrain social et soci\u00e9tal, ainsi que dans les corps de l\u2019Etat. Avec la Manif pour tous et la naissance d\u2019un mouvement politique comme Sens commun, il semble qu\u2019il s\u2019op\u00e8re comme une mutation de l\u2019engagement politique des catholiques. Une partie des cathos est en train de passer du politique \u00e0 la politique. Il se peut que l\u2019on assiste prochainement \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de nouvelles figures de leaders et d\u2019acteurs politiques ouvertement catholiques\u00a0issus des rangs de la Manif pour tous.<\/p>\n

Une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de militants catholiques de droite<\/strong><\/p>\n

Les enqu\u00eates sur le vote des catholiques indiquent que traditionnellement leurs suffrages se portent plut\u00f4t \u00e0 droite. Plus les catholiques se disent \u201cpratiquants\u201d moins ils ont tendance \u00e0 voter aux extr\u00eames et notamment \u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite (Front National). Ce sont ces catholiques de droite, ordinairement peu port\u00e9s \u00e0 la militance, qui se sont lev\u00e9s au moment de la red\u00e9finition du mariage allant jusqu\u2019\u00e0 affronter dans la rue le gouvernement men\u00e9 par une majorit\u00e9 de gauche.\u00a0Ainsi s\u2019est r\u00e9veill\u00e9 en France la vieille guerre entre la gauche et les catholiques, guerre qui dure en fait de plus de deux si\u00e8cles et qui s\u2019\u00e9tait apais\u00e9e depuis quelques ann\u00e9es, notamment sous les pr\u00e9c\u00e9dents gouvernements de droite. Le pr\u00e9sident Fran\u00e7ois Hollande et son premier ministre Emmanuel Valls ont contribu\u00e9 \u00e0 raviver les tensions entre l\u2019Eglise et la R\u00e9publique par leur m\u00e9pris affich\u00e9 pour ces catholiques incarnant les derniers restes d\u2019une \u201cFrance du pass\u00e9\u201d.
\nLe renouveau d\u2019une forme intol\u00e9rante de la la\u00efcit\u00e9 et le sentiment d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des citoyens de seconde zone par une partie de la classe politique a eu pour effet de galvaniser les troupes de la Manif pour tous dans le sens d\u2019un engagement civique plus visible et plus organis\u00e9. De ses rangs, comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9, est sorti un mouvement politique, Sens commun, dont l\u2019un des objectifs est de faire entendre au sein de la droite traditionnelle une autre voix: celle de la conscience catholique. Lors des derni\u00e8res \u00e9lections pr\u00e9sidentielles de 2017, les catholiques, bien que d\u00e9sormais minoritaires en France, sont apparus comme une force politique de poids, tr\u00e8s convoit\u00e9 par la droite, mais aussi par une partie de l\u2019extr\u00eame droite repr\u00e9sent\u00e9e par la \u201cphilo-catholique\u201d Marion Mar\u00e9chal Le Pen. Le candidat de droite Fran\u00e7ois Fillon a pu compter sur le soutien de Sens commun avant d\u2019\u00eatre \u00e9cart\u00e9 de la course\u00a0\u00e0 la pr\u00e9sidentielle pour des affaires morales. La victoire d\u2019Emmanuel Macron a cependant rebattu les cartes en entra\u00eenant un affaiblissement des parties historiques. Il est actuellement difficile de voir comment les catholiques et notamment les cathos\u00a0de droite vont d\u00e9sormais peser sur la vie politique.<\/p>\n

La disparition des \u00abcathos de gauche\u00bb?<\/strong><\/p>\n

Le fait remarquable de l\u2019\u00e9volution de la vie politique en France depuis 2013 est donc le renouveau d\u2019un militantisme partisan chez les catholiques de droite qui ne flirte pas d\u2019embl\u00e9e avec les extr\u00eames (comme l\u2019Action fran\u00e7aise). Ce fait est remarquable car depuis la Lib\u00e9ration ceux qui militaient parmi les catholiques \u00e9taient id\u00e9ologiquement \u00e0 gauche. Et jusque dans les ann\u00e9es 80, il y avait parmi les cathos de gauche une sympathie non dissimul\u00e9e pour le marxisme. Pour reprendre les cat\u00e9gories sociologiques de Y. Raison du Cleuziou5<\/sup>\u00a0, les \u201ccatholiques observants\u201d et \u201ccharismatiques\u201d ont ainsi pris la place des \u201ccatholiques \u00e9mancip\u00e9s\u201d (gauches et extr\u00eame-gauche) et pour une part des \u201cconciliaires ou fraternels \u00bb (centredroit) dans le domaine de la militance politique.\u00a0La force des \u201cobservants\u201d est de pouvoir encore compter sur une jeune g\u00e9n\u00e9ration de catholiques \u00e9duqu\u00e9s et ma\u00eetrisant les r\u00e9seaux sociaux.
\nLa Manif pour tous semble avoir sonn\u00e9 le glas des \u201ccathos de gauche\u201d. Jacques Julliard remarque \u00e0 ce propos que \u201ctout se passe comme si le christianisme de gauche s\u2019\u00e9tait ab\u00eem\u00e9 dans le social, et le social dans le sociologique6<\/sup>\u201d. Le catholicisme de gauche en int\u00e9grant la s\u00e9cularisation au point de devenir un vague humanisme vid\u00e9 de toute substance spirituelle tend \u00e0 dispara\u00eetre faute de renouvellement. Une pol\u00e9mique datant de janvier 2018 au sujet du \u201cdroit fondamental \u00e0 l\u2019avortement\u201d a laiss\u00e9 penser \u00e0 G. Brustier que les cathos de gauche s\u2019\u00e9taient r\u00e9organis\u00e9s au point de signer leur \u201cgrand retour\u201d7<\/sup>. Mais que repr\u00e9sente un mouvement d\u2019action catholique comme le MRJC (Mouvement rural de jeunesse chr\u00e9tienne)? Il ne toucherait que quelques milliers de jeunes, tout au plus. Peut-on encore se d\u00e9finir comme catholique lorsque l\u2019on d\u00e9fend des positions id\u00e9ologiques qui vont \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019enseignement constant du Magist\u00e8re ou que l\u2019on a abandonn\u00e9 toute pratique religieuse? Au del\u00e0 des crit\u00e8res sociologiques comme la reconnaissance de certaines valeurs du catholicisme, force est de recourir \u00e0 des crit\u00e8res autres comme ceux de l\u2019orthodoxie et de l\u2019orthopraxie en y int\u00e9grant un l\u00e9gitime pluralisme d\u2019expression et d\u2019opinion. Ainsi des \u201cquatre familles des catholiques fran\u00e7ais\u201d seulement trois pourraient encore pr\u00e9tendre au qualificatif de catholique.<\/p>\n

Les rapports en l\u2019Eglise en France et la R\u00e9publique<\/strong><\/p>\n

Bien que la France ait connu entre la fin du XIXe<\/sup>\u00a0et le d\u00e9but du Xxe si\u00e8cles de violentes luttes entre l\u2019Eglise et la R\u00e9publique, les relations se sont apais\u00e9es depuis plusieurs d\u00e9cennies. Les catholiques de France ont int\u00e9gr\u00e9 le principe de s\u00e9paration des sph\u00e8res politiques et religieuses et ne constituent aucune menace pour la souverainet\u00e9 de l\u2019Etat. Rare sont les moments o\u00f9 les catholiques en corps constitu\u00e9 s\u2019\u00e9l\u00e8vent contre les lois de la R\u00e9publique au nom de la libert\u00e9 ou du bien commun. En 1984, l\u2019Eglise s\u2019\u00e9tait mobilis\u00e9 contre la Loi Savary qui mettait en cause le statut de l\u2019enseignement confessionnel. Face \u00e0 la mobilisation, le gouvernement Mitterrand avait recul\u00e9. Il faudra donc attendre 2013 et le Mariage pour tous pour voir une partie des catholiques de France protester \u00e0 nouveau contre le caract\u00e8re injuste d\u2019une loi de la R\u00e9publique. Ainsi que nous l\u2019avons \u00e9voqu\u00e9 plus haut, l\u2019attitude m\u00e9prisante d\u2019une partie de la classe politique au nom d\u2019une certaine conception de la la\u00efcit\u00e9 a bless\u00e9 les catholiques. Cette attitude s\u2019inscrit dans un tendance bien pr\u00e9sente \u00e0 gauche mais aussi \u00e0 droite parmi les partisans d\u2019une conception radicale de la la\u00efcit\u00e9 qui ne manquent pas les occasions pour d\u00e9noncer les risques d\u2019ing\u00e9rence des religieux dans les affaires de l\u2019Etat (droit \u00e0 l\u2019IVG [Interruption Volontaire de Grossesse], PMA [Procr\u00e9ation M\u00e9dicalement Assist\u00e9e], GPA [Gestation\u00a0Pour Autrui]…), ranimant ainsi la flamme de la \u201cguerre des deux Frances\u201d. Concernant les catholiques, la chose pr\u00eate \u00e0 sourire puisqu\u2019ils ne sont pas plus qu\u2019une minorit\u00e9, certes \u201ccr\u00e9ative\u201d, mais loin de constituer un contre-pouvoir. La d\u00e9nonciation r\u00e9currente de la menace catholique n\u2019est en fait qu\u2019un paravent pour cacher les peurs face \u00e0 la mont\u00e9e de l\u2019Islam en France dont nombre de\u00a0pratiques sont jug\u00e9es incompatibles avec les m\u0153urs r\u00e9publicaines.<\/p>\n

\"09
\nC\u2019est dans ce contexte qu\u2019il convient de comprendre le discours du Pr\u00e9sident Macron aux Bernardins prononc\u00e9 le 9 avril 2018. En pr\u00e9sence de la conf\u00e9rence \u00e9piscopale, le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique motive sa volont\u00e9 de rencontrer l\u2019Eglise en France ainsi: \u201csi nous l\u2019avons fait, c\u2019est sans doute que nous partageons confus\u00e9ment le sentiment que le lien entre l\u2019Eglise et l\u2019Etat s\u2019est ab\u00eem\u00e9, et qu\u2019il nous importe \u00e0 vous comme \u00e0 moi de le r\u00e9parer8<\/sup>\u201d. Face \u00e0 un pays \u201cqui ne m\u00e9nage pas sa m\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des religions\u201d, E. Macron r\u00e9affirme l\u2019existence de liens indestructibles entre la nation fran\u00e7aise et le catholicisme. \u201c[L]a France a \u00e9t\u00e9 fortifi\u00e9e par l\u2019engagement des catholiques.\u201d Le temps est venu de ne plus m\u00e9conna\u00eetre ou d\u2019ignorer les catholiques de France et ne plus les laisser dans le sentiment d\u2019\u00eatre aux \u201cmarches de la R\u00e9publique\u201d. De plus, il promeut une conception de la la\u00efcit\u00e9 qui loin de privatiser
\nle fait religieux, reconna\u00eet \u201cla part sacr\u00e9e\u201d qui nourrit tant de citoyens. Fort de ces principes, le pr\u00e9sident convie les catholiques \u00e0 retrouver confiance dans les politiques et la politique pour servir \u00e0 nouveau la nation. La pointe de son discours va prendre la forme d\u2019un v\u0153u solennel, \u00e0 savoir que l\u2019Eglise fasse trois dons \u00e0 la R\u00e9publique: le don de sa sagesse, le don de son engagement et le don de sa libert\u00e9.
\nFaut-il ne voir dans ce discours qu\u2019une simple man\u0153uvre de s\u00e9duction de l\u2019\u00e9lectorat catholique? Nous ne le pensons pas. Le Pr\u00e9sident a pris le risque de se mettre \u00e0 dos les \u201chussards de la R\u00e9publique\u201d. Le discours aux Bernardins augure de relations apais\u00e9es entre les catholiques et la R\u00e9publique. Il doit d\u2019abord \u00eatre accueilli avec bienveillance comme une invitation \u00e0 s\u2019engager politiquement. Cependant deux points de tension m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre soulign\u00e9s. Premi\u00e8rement, si E. Macron appelle de ses v\u0153ux la sagesse des croyants, il n\u2019attend pas de la voix de l\u2019Eglise qu\u2019elle soit \u201cinjonctive\u201d, mais humblement \u201cquestionnante\u201d; \u201cje n\u2019attends pas des le\u00e7ons mais plut\u00f4t [une] sagesse d\u2019humilit\u00e9\u201d. L\u2019Eglise peut-elle se contenter de n\u2019\u00eatre qu\u2019une voix de plus dans le concert de la cacophonie \u00e9thique? Deuxi\u00e8mement, tout en rappelant la libert\u00e9 de croire ou ne pas croire, E. Macron rappelle \u00e0 l\u2019ordre l\u2019Eglise et lui demande \u201cde respecter absolument et sans compromis aucun toutes les lois de la R\u00e9publique\u201d. Le don de la libert\u00e9 se voit ainsi musel\u00e9. A cette demande, les catholiques ne peuvent que r\u00e9pondre:\u00a0non possumus<\/em>! Le conscience chr\u00e9tienne \u2013 et tout simplement humaine \u2013 doit avoir la libert\u00e9 de juger des lois humaines \u00e0 la lumi\u00e8re de la loi morale.<\/p>\n

Les enjeux politiques du \u201cmoment catholique\u201d<\/strong>
\nLe discours de Mgr Georges Pontier aux Bernardins souligne quelques uns des enjeux politiques dans lesquels les catholiques de France auront \u00e0 s\u2019engager9<\/sup>. Le pr\u00e9sident de la Conf\u00e9 rence des \u00e9v\u00eaques de France liste ainsi: la r\u00e9vision prochaine des lois de bio\u00e9thique, la pr\u00e9sence de la communaut\u00e9 musulmane, la lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s sociales et la pauvret\u00e9, la question environnementale et celle des flux migratoires. Sur la bio\u00e9thique et le spectre d\u2019une \u201cPMA pour tous\u201d, l\u2019institution eccl\u00e9siale et les lobbys catho liques comme l\u2019Alliance Vita se sont d\u00e9j\u00e0 forte ment mobilis\u00e9s lors des r\u00e9cents Etats G\u00e9n\u00e9raux de la bio\u00e9thique. Pour le moment, le gouvernement a souhait\u00e9 jouer la carte du dialogue et de l\u2019\u00e9coute. E. Macron prendra-t-il le risque de voir \u00e0 nouveau les catholiques descendre dans la rue?\u00a0Quant aux questions li\u00e9es \u00e0 l\u2019Islam et aux flux migratoires, Mgr G. Pontier ne cache pas ses craintes \u00e0 propos des \u201csoup\u00e7ons permanents\u201d envers l\u2019Islam et les tentations de replis parmi les fran\u00e7ais et donc aussi les catholiques.
\nEn effet, le discours politique s\u2019est focalis\u00e9 depuis quelques ann\u00e9es autour du th\u00e8me de l\u2019identit\u00e9 et des racines chr\u00e9tiennes. Y. Raison du Cleuziou d\u00e9fend la th\u00e8se selon laquelle on assisterait \u00e0 une convergence entre la droite (et la droite \u201cdite forte\u201d), les intellectuels \u201cn\u00e9o-r\u00e9actionnaires\u201d et les catholiques observants. Le produit de cette convergence serait alors \u201cun n\u00e9o-r\u00e9publicanisme identitaire dont le catholicisme tiendrait lieu de religion civile sous couvert patrimonial, dans un cadre la\u00efque activ\u00e9 principalement pour d\u00e9courager les musulmans fran\u00e7ais10<\/sup>.\u201d Si la th\u00e8se se confirmait, il y aurait alors un danger d\u2019instrumentalisation d\u2019une partie des\u00a0catholiques \u00e0 des fins politiques en contradiction avec plusieurs aspects de la doctrine sociale de l\u2019Eglise. Il est certain que parmi les \u201cobservants\u201d et les \u201ctraditionalistes\u201d, il se trouve des nostalgiques de Beno\u00eet XVI. Ceux-ci ne manquent pas de faire des proc\u00e8s d\u2019intention \u00e0 Fran\u00e7ois, \u201cpape vert\u201d, relativiste et vendu au multiculturalisme.<\/p>\n

Le repli d\u2019une partie des catholiques sur le th\u00e8me de l\u2019identit\u00e9 ne r\u00e9v\u00e8le pas tant la n\u00e9cessit\u00e9 de red\u00e9finir le \u201cvivre ensemble\u201d ou \u201cle contrat social\u201d comme le dit maladroitement le document de 2016 des \u00e9v\u00eaques11<\/sup>\u00a0que la n\u00e9cessit\u00e9 de retrouver le sens du bien commun. Fran\u00e7ois Daguet va dans ce sens en affirmant que la question de l\u2019identit\u00e9 n\u2019est pas la bonne question \u00e0 se poser dans la situation actuelle de la France:<\/p>\n

[…] lorsque l\u2019on devient incapable de formuler ce qui finalise la vie de la cit\u00e9, l\u2019unit\u00e9 de celle-ci devient probl\u00e9matique. La question de l\u2019identit\u00e9\u00a0de la cit\u00e9 politique d\u00e9voile en fait l\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 exprimer ce qui la finalise. Le bien commun, le bien vivre, est devenu informulable. L\u00e0 r\u00e9side, selon nous, la cause profonde de la trag\u00e9die europ\u00e9enne actuelle, qui vaut sans doute pour tout le monde lib\u00e9ral12<\/sup>.
\nSelon nous, la question d\u2019aujourd\u2019hui n\u2019est pas de savoir en quoi l\u2019identit\u00e9 chr\u00e9tienne pr\u00e9tendue et pass\u00e9e de la France serait de nature \u00e0 pr\u00e9valoir sur l\u2019identit\u00e9 musulmane de communaut\u00e9s importantes sur le territoire national, elle est de parvenir \u00e0 exprimer le projet politique d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale qui ne semble plus se d\u00e9finir que dans son activit\u00e9 \u00e9conomique, sur fond d\u2019individualisme juridiquement garanti par l\u2019\u00e9difice des droits13<\/sup>.<\/p>\n

L\u2019urgence n\u2019est donc pas celle de l\u2019identit\u00e9, mais celle du lien entre morale et politique afin de retrouver des conceptions communes du vrai et du faux, du bien et du mal et du juste et de l\u2019injuste comme principes de base de la vie de toute cit\u00e9 humaine.<\/p>\n

Ut unum sit<\/strong><\/p>\n

S\u2019il y a un moment catholique en France, il est de travailler \u00e0 la convergence de tous les citoyens de bonne volont\u00e9 et en premier lieu chez les catholiques, quelle que soit leur sensibilit\u00e9 et les \u00e9tiquettes partisanes. Il n\u2019est pas certain qu\u2019un catholique puisse se retrouver uniquement dans une droite n\u00e9o-lib\u00e9rale et conservatrice. Il y a des enjeux sociaux (pauvret\u00e9, \u00e9cologie, immigration) et soci\u00e9taux (famille et bio\u00e9thique) qui ne sont ni le privil\u00e8ge de la gauche pour les premiers, ni de la droite pour les seconds. Tous concernent les catholiques puisque \u201ctout est li\u00e9\u201d.<\/p>\n

NOTES<\/p>\n

1<\/sup>\u00a0Cf. Ga\u00ebl BRUSTIER,\u00a0Le Mai 68 conservateur<\/em>, Que restera-t-il de la Manif pour tous?, Paris, Cerf, 2014.<\/p>\n

2<\/sup>\u00a0Sur le th\u00e8me du retour des catholiques voir: Vincent TR\u00c9MOLET DE VILLERS et Rapha\u00ebl STAINVILLE,\u00a0Et la France se r\u00e9veilla<\/em>, Enqu\u00eate sur la r\u00e9volution des valeurs, Paris, Toucan, 2013; G\u00e9rald DE SERVIGNY,\u00a0Les cathos sont-ils de retour?<\/em>, Perpignan, Art\u00e8ge, 2017 et Jean-Luc MARION,\u00a0Br\u00e8ve apologie pour un moment catholique<\/em>, Paris, Grasset, 2017.<\/p>\n

3<\/sup>\u00a0De fait le MRP\u00a0Mouvement r\u00e9publicain populaire<\/em>\u00a0(1944-1967) est un parti d\u00e9mocrate chr\u00e9tien, mais c\u2019est un cas isol\u00e9.<\/p>\n

4<\/sup>\u00a0Yann RAISON DU CLEUZIOU, \u201cLes quatre familles des\u00a0catholiques fran\u00e7ais\u201d [en ligne],\u00a0Sciences humaines<\/em>, Mars\/avril2017. Acc\u00e8s:\u00a0https:\/\/www.scienceshumaines.com<\/a>\u00a0(consult\u00e9 le 3 ao\u00fbt 2018).<\/p>\n

5<\/sup>\u00a0Cf. Y. RAISON DU CLEUZIOU,\u00a0Qui sont les cathos aujourd\u2019hui?<\/em>\u00a0Sociologie d\u2019un monde divis\u00e9, Paris, DDB, 2014.<\/p>\n

6<\/sup>\u00a0Jacques JULLIARD, \u201cGauche et catholicisme\u201d,\u00a0Mil neuf cent<\/em>\u00a034 (2016), p. 9-16 [p. 12].<\/p>\n

7<\/sup>\u00a0Cf. G. BRUSTIER, \u201cLe grand retour des cathos de gauche\u201d [en ligne],\u00a0regards.fr<\/em>, 1 avril 2018. Acc\u00e8s:\u00a0http:\/\/www.regards.fr<\/a>\u00a0(consult\u00e9 le 3 ao\u00fbt 2018).<\/p>\n

8<\/sup>\u00a0Emmanuel MACRON, \u201cDiscours du Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique devant les \u00e9v\u00eaques de France au Coll\u00e8ge des Bernardins\u201d [en ligne], 9 avril 2018. Acc\u00e8s:\u00a0https:\/\/eglise.catholique.fr<\/a>\u00a0(consult\u00e9 le 3 ao\u00fbt 2018).<\/p>\n

9<\/sup>\u00a0Mgr Georges PONTIER, \u201cDiscours de Mgr Georges PONTIER \u00e0 l\u2019adresse des invit\u00e9s \u00e0 la soir\u00e9e du 9 Avril 2018 aux Bernardins\u201d [en ligne]. Acc\u00e8s:\u00a0https:\/\/eglise.catholique.fr<\/a>\u00a0(consult\u00e9 le 3 ao\u00fbt 2018).<\/p>\n

10<\/sup>\u00a0Y. RAISON DU CLEUZIOU, \u201cUn ralliement invers\u00e9? Le discours n\u00e9o-r\u00e9publicain de droite depuis la Manif pour tous\u201d,\u00a0Mil neuf cent<\/em>\u00a034 (2016), p. 125-148 [p. 127].<\/p>\n

11<\/sup>\u00a0Cf. Conseil permanent de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaque de France,\u00a0Dans un monde qui change, retrouver le sens du politique<\/em>\u00a0[en ligne], 2016. Acc\u00e8s:\u00a0https:\/\/eglise.catholique.fr<\/a>\u00a0(consult\u00e9 le 3 ao\u00fbt 2018).<\/p>\n

12<\/sup>\u00a0Fran\u00e7ois DAGUET, \u201cLa question de l\u2019identit\u00e9 est-elle la bonne? Qu\u2019est-ce qu\u2019une communaut\u00e9 politique?\u201d,\u00a0Nouvelle revue th\u00e9ologique<\/em>\u00a0140 (2018), p. 295-307 [p. 303].<\/p>\n

13<\/sup>\u00a0F. DAGUET, \u201cLa question de l\u2019identit\u00e9…\u201d, p. 304. Voir\u00a0aussi: Pierre Manent,\u00a0Situation de la France<\/em>, Paris, Descl\u00e9e\u00a0de Brouwer, 2015.<\/p>\n","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[1163],"fascicolo":[267],"class_list":["post-2477","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-sebastien-perdrix","fascicolo-ottobre-2018"],"acf":[],"yoast_head":"\nOikonomia - Pr\u00e9sence des catholiques fran\u00e7ais en politique: actualit\u00e9 et enjeux<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l'articolo a cura di S\u00e9bastien Perdrix, pubblicato nel numero di Ottobre 2018. 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