La partecipazione dei cristiani alla vita pubblica in quanto cittadini \u00e8 attestata fin dai primi secoli della storia della Chiesa. La famosa Lettera a Diogneto di un antico autore ecclesiastico, citato dal Catechismo della Chiesa Cattolica, lo testimonia con questa affermazione: \u201cI cristiani… abitano nella propria patria, ma come pellegrini; partecipano alla vita pubblica come cittadini, ma da tutto sono staccati come stranieri… Obbediscono alle leggi vigenti, ma con la loro vita superano le leggi… Cos\u00ec eccelso \u00e8 il posto loro assegnato da Dio, e non \u00e8 lecito disertarlo\u201d (Catechismo della Chiesa Cattolica, 2240).<\/p>\n
Allora il cattolico consapevole non pu\u00f2 non essere interessato alla politica, perch\u00e9 la sua stessa esperienza di credente lo rende sensibile alla dimensione sociale e a quella dei bisogni, alla questione del bene comune e a quella dell\u2019unit\u00e0. E non solo il cattolico che si dedica \u201cprofessionalmente\u201d alla politica, ma ogni cattolico in quanto cittadino. Quindi i\u00a0christifideles laici<\/em>\u00a0sono chiamati a partecipare in prima persona alla vita pubblica. Sul piano politico, pi\u00f9 che il pontefice e i vescovi, sono essi, nella loro qualit\u00e0 di laicato organizzato \u2013 nei partiti, nei\u00a0mass media<\/em>, nella cultura, nelle istituzioni sociali, nella societ\u00e0 civile \u2013 che si devono pronunciare e mobilitare per realizzare nel mondo la giustizia e la pace.<\/p>\n Nella condizione della crisi del politico, il cattolico non pu\u00f2 che riandare ai suoi fondamenti pratici e teorici. Anzitutto al suo fondamento teologico. Tuttavia, poich\u00e9 la rivelazione soprannaturale, oltre a far conoscere il mistero di Dio, \u201csvela anche pienamente l\u2019uomo all\u2019uomo\u201d (Gaudium et Spes<\/em>, 22), fare politica da cristiano significa trarre, da questa conoscenza, ispirazione e forza nell\u2019impegno per il bene comune, che il cristiano condivide con tutti gli uomini di buona volont\u00e0. Allora quali le azioni e quali i comportamenti per i cattolici di oggi?<\/p>\n Innanzitutto abbandonare ogni tentazione di \u201ccongiunturalismo\u201d: essere cio\u00e8 liberi dalla preoccupazione di occupare spazi di potere, ed invece impegnarsi a fondo nella gestione di processo di sviluppo integrale, sostenibile, inclusivo. I cristiani sono chiamati a essere profezia, facendosi In fin dei conti si tratta semplicemente di incamminarsi sulla strada indicata da Papa Bergoglio nella sua \u201cenciclica sociale\u201d, l\u2019Esortazione Apostolica\u00a0Evangelii Gaudium<\/em>\u00a0(in particolare i capitoli II e IV).<\/p>\n Il Papa, infatti, facendo riferimento al realismo della dimensione sociale dell\u2019evangelizzazione e invitando a riflettere sulle sue radici finisce cos\u00ec per proporre una nuova tappa dell\u2019evangelizzazione del sociale fondata sull\u2019esperienza diretta dell\u2019incontro con Cristo e la sua\u00a0Parola, senza dimenticare che il soggetto diretto non \u00e8 il singolo, ma la comunit\u00e0. Tale evangelizzazione del sociale \u00e8 quindi parte integrante della missione della Chiesa, popolo di Dio nella storia.<\/p>\n Di fronte alle nuove sfide che si moltiplicano a velocit\u00e0 sempre pi\u00f9 rapida, i cristiani debbono sapersi trovare all\u2019erta elaborando quasi un insieme di nuove idee in grado di rispondere, con un progetto condiviso, alle diverse situazioni. Si tratta di far nascere o di rivitalizzare \u2013 in una societ\u00e0 sempre pi\u00f9 secolarizzata ed animata da principi apertamente antievangelici \u2013 esperienze di vita come il terzo settore e le opere di carit\u00e0, scuole di ogni ordine e grado, associazioni e movimenti che, pervasi e mossi dai valori cristiani, messi in rete tra loro, costituiscano le saline ove si forma quel sale che deve dare un sapore diverso a tutte le vivande di cui si cibano gli uomini e alle attivit\u00e0 che concorrono a produrle.<\/p>\n Detto altrimenti, se i cattolici intendono dare il loro apporto specifico al bene comune con incisivit\u00e0 ed efficacia \u00e8 necessario che prosperino mondi vitali in cui si possono conseguire finalit\u00e0 e culture cattoliche, quella \u201cmaniera cristiana\u201d di essere giurista, medico, industriale o altro, e che lo stato laico non pu\u00f2 coltivare \u2013 e dei quali non si assume la responsabilit\u00e0 \u2013 ma che sono essenziali in vista dell\u2019umanizzazione della vita sociale.<\/p>\n L\u2019importante \u00e8 che i cattolici non si rassegnino a svolgere un ruolo esclusivamente pre-politico,\u00a0rifugiandosi in ambiti di impegno sociale e culturale, ma accettino l\u2019impegno politico come servizio esclusivamente a vantaggio del bene comune.<\/p>\n Solo costituendo o mantenendo tra la societ\u00e0 politica e le comunit\u00e0 ecclesiali un\u00a0corpus<\/em>\u00a0di istituzioni cattoliche, garanti di un\u2019educazione cristiana<\/em>, ben organizzate e coordinate, dialoganti e\u00a0propositive sul piano progettuale, raccordantisi ad altre di ispirazione cristiana tramite associazioni o movimenti, \u00e8 possibile un\u2019azione trasformatrice del sociale senza che il cristianesimo si infeudi ad un partito o diventi un partito supplementare. Si pu\u00f2 evitare in tal modo il rischio della disorganicit\u00e0 e dell\u2019isolamento e si pu\u00f2 far valere meglio il proprio punto di vista presso i rappresentanti politici, favorendo un\u2019affermazione pubblica dei valori evangelici.<\/p>\n Se i cattolici sapranno ritrovare la loro \u201cvocazione al bene comune\u201d, contro ogni tentazione di\u00a0individualismo egoista, saranno in grado, insieme agli altri cristiani e tutti gli uomini di buona volont\u00e0, di impegnarsi per la \u201ccostruzione di popoli in pace, giustizia e fraternit\u00e0\u201d. Ma tutto questo ha una condizione previa: sperimentare quotidianamente la cultura dell\u2019incontro e dell\u2019esperienza\u00a0della comunione e della prossimit\u00e0, affrontare i problemi locali in un\u2019ottica sempre pi\u00f9 grande. In tal senso \u00e8 importante coniugare insieme sussidiariet\u00e0 e solidariet\u00e0 per valorizzare tutti e non lasciare indietro nessuno.<\/p>\n Detto questo, occorre per\u00f2 che i fedeli laici impegnati in politica siano formati ad alimentare continuamente e a sostenere il loro servizio con un\u2019autentica vita interiore. Devono cio\u00e8 essere coscienti che l\u2019azione politica per il cristiano non \u00e8 un\u2019attivit\u00e0 qualsiasi, e che c\u2019\u00e8 una profonda differenza \u2013 come ripeteva il venerabile Giuseppe Lazzati \u2013 tra essere un \u201cattivista\u201d, cio\u00e8 un politico\u00a0completamente assorbito da un lavoro che non gli lascia respiro, ed essere un \u201cuomo d\u2019azione\u201d,\u00a0cio\u00e8 un politico che opera s\u00ec senza risparmiarsi, ma garantendo i parametri essenziali della contemplazione e della vita spirituale. Ben sapendo che il tempo riservato alla preghiera non solo non \u00e8 sottratto all\u2019attivit\u00e0 politica, ma la potenzia, se \u00e8 vero quanto afferma san Giovanni Crisostomo: \u201cL\u2019uomo che prega ha le mani sul timone della storia1<\/sup>.<\/p>\n NOTE
\nOggi assistiamo anche un\u2019altra crisi, di natura antropologica ed etica, amplificata dai moderni\u00a0fenomeni di globalizzazione, mediatizzazione, tecnocrazia e consumismo. Trovare un\u2019identit\u00e0 in questo contesto \u00e8 sempre pi\u00f9 difficile e la presenza dei cristiani all\u2019interno della societ\u00e0 va ripensata e rifondata con intelligenza e coraggio.<\/p>\n
\ncostruttori di una societ\u00e0 che supera il gap creatosi tra rappresentanti e rappresentati, professionisti\u00a0di una cittadinanza attiva e partecipativa, di un\u2019economia e di uno sviluppo inclusivi e sostenibili, della rimozione delle cause strutturali delle povert\u00e0 vecchie e nuove, della ristrutturazione etica dei mercati finanziari, dell\u2019umanizzazione dei media e della Rete. In una parola si tratta della costruzione della civilt\u00e0 dell\u2019amore, secondo il mandato evangelico, sul piano locale e mondiale.<\/p>\n
\n1<\/sup>\u00a0Cit. in G. LAZZATI,\u00a0La preghiera del cristiano<\/em>, Roma, AVE, 1986, 129 (vedi pure 22s.)<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[946],"fascicolo":[267],"class_list":["post-2455","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-mykhaylo-melnyk","fascicolo-ottobre-2018"],"acf":[],"yoast_head":"\n