{"id":2447,"date":"2018-06-01T12:00:00","date_gmt":"2018-06-01T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&p=2447"},"modified":"2026-04-18T19:12:32","modified_gmt":"2026-04-18T17:12:32","slug":"dio-delimitato-nella-chiesa-che-si-trasforma-nel-tempo-2","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2018\/giugno\/dio-delimitato-nella-chiesa-che-si-trasforma-nel-tempo\/","title":{"rendered":"Dio delimitato nella Chiesa che si trasforma nel tempo"},"content":{"rendered":"

Cos\u00ec questo processo entra completamente nella realt\u00e0 del secondo livello: la Chiesa \u00e8 certamente corpo e pienezza del Dio tri-personale, corpo e pienezza del Padre, del Figlio, e dello Spirito Santo, fino ad essere veramente Chiesa universale di un Dio universale.<\/p>\n

Certamente essa lo \u00e8 come corpo e pienezza del Cristo, in cui Cristo \u00e8 l’unico capo del corpo, e perci\u00f2 \u00abCristo tutto in tutti\u00bb, \u00abCristo ieri e oggi e sempre\u00bb ; Cristo inteso quindi come universale nello spazio e tempo, e Chiesa intesa a sua volta, in senso vero, come tale\u00a0homo universali universi mundi<\/em>: uomo universale nel mondo universale; si tratta perci\u00f2 di una Chiesa che \u00e8 autenticamente Chiesa universale, poich\u00e9 qui ed ora presenza del Dio universale nel Cristo universale.<\/p>\n

Proprio qui appare la Chiesa nel senso pi\u00f9 limpido, come vero corpo di Cristo, come egli \u00e8 veramente nel suo farsi uomo: uomo delimitato da un popolo limitato, da una famiglia specifica, in un tempo delimitato, per una comunit\u00e0 delimitata. Il Cristo, che come capo e corpo della Chiesa – come unit\u00e0 in Cristo – \u00e8 in senso vero uno con tutti gli uomini, appare unicamente come l’artigiano di paese: Ges\u00f9, figlio a sua volta dell’artigiano Giuseppe, proveniente da Nazareth, luogo di montagna nella malfamata Galilea. Proprio qui la Chiesa \u00e8 corpo e pienezza di Cristo. Essa \u00e8 veramente Chiesa universale, ma ogni volta appare come tale solo in una forma delimitata: Dio che \u00e8 il limite della creatura, Cristo che \u00e8 il limite, fatto uomo, della creatura, la Chiesa, a sua volta, come corpo e pienezza di questo limite divino-umano della creatura: in tutto questo, appunto, si mostra chiaramente la logica della rivelazione che avviene in una creatura auto-delimitatasi.<\/p>\n

\"09<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

In tal senso la vera Chiesa universale appare ogni volta come Chiesa delimitata nel qui ed ora: Chiesa giudeo-cristiana della Palestina, Chiesa greco-romana del tempo dei padri, Chiesa della ormai decadente antichit\u00e0 greco-romana, Chiesa delle migrazioni dei popoli, Chiesa del medioevo franco-germanico, Chiesa dello scisma avignonese e della riforma, Chiesa del tempo moderno, Chiesa dei continenti asiatico-americano-africano che sorgono all’ orizzonte della storia. S\u00ec, Chiesa come Chiesa universale che \u00e8 talmente dentro e sottoposta a questi limiti, da trovarsi nella – sempre rinnovata – tentazione storica di auto-porsi e di intendere, nelle differenti fasi storiche, queste delimitazioni come assolute e universali. Attribuendo cio\u00e8 il criterio della verit\u00e0 cattolica e universale, ogni volta, ad una Palestina, un’ antichit\u00e0, un medioevo, una modernit\u00e0, un occidente – a forme storiche e periodi che risulterebbero cos\u00ec cattolicizzati e universalizzati in tutto – fino al punto in cui questa Chiesa universale arriva a considerare la rottura di questi limiti e di queste forme come la propria morte definitiva, e la vive come se essa stesse o cadesse come Chiesa universale con il venire meno della Palestina, dell’antichit\u00e0, del medioevo, della modernit\u00e0 e dell’occidente. Risultando, cos\u00ec, cieca e inconsapevole rispetto al fatto che Dio l’ha conformata come vera Chiesa universale proprio in questa sempre nuova trasformazione.<\/p>\n

Certo, la cristianit\u00e0 \u00e8 talmente inserita e sottoposta al mistero di questo limite da porlo talvolta come assoluto e universale, fino a giungere alla rivolta contro Dio e il Cristo: come il giudaismo non cristiano che assolutizza e universalizza l’Antico Testamento, come la Chiesa greco-ortodossa che assolutizza e universalizza il cristianesimo orientale, come il nucleo portante della riforma che assolutizza e universalizza lo spiritualismo occidentale.<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"no","_lmt_disable":"no"},"autori":[866],"fascicolo":[263],"class_list":["post-2447","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-erich-przywara","fascicolo-giugno-2018"],"acf":[],"yoast_head":"\nOikonomia - Dio delimitato nella Chiesa che si trasforma nel tempo<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l'articolo a cura di Erich Przywara, pubblicato nel numero di Giugno 2018. 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