{"id":2422,"date":"2018-06-01T12:00:00","date_gmt":"2018-06-01T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&p=2422"},"modified":"2026-04-18T18:58:36","modified_gmt":"2026-04-18T16:58:36","slug":"lafrica-cristiana-del-presente-e-del-futuro","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2018\/giugno\/lafrica-cristiana-del-presente-e-del-futuro\/","title":{"rendered":"L\u2019Africa cristiana del presente e del futuro"},"content":{"rendered":"

Gli Studi<\/em>\u00a0che presentiamo in questo numero sono stati preparati e discussi in un Seminario il 13 aprile scorso presso la Pontificia Universit\u00e0 S. Tommaso di Roma. Niente di solenne, per i parametri romani: era presente solo un Vescovo, Mons. Joseph-Marie Ndi-Okalla Vescovo di Mbalmayo in Camerun (e teologo multilingue) venuto per\u00f2\u00a0espressamente a Roma per portare il suo contributo. Ma la dozzina di i teologi africani e europei presenti erano preparati ed interessati. Ed abbiamo potuto lavorare in seriet\u00e0 e in profondit\u00e0.<\/p>\n

Al di l\u00e0 dei risultati, alcuni dei quali si possono leggere qui di seguito, l\u2019incontro, sia in fase di preparazione che di riflessione ulteriore ha prodotto una serie di riflessioni specifiche.<\/p>\n

L\u2019Africa subsahariana nell\u2019immediato dopoguerra aveva 200 milioni di abitanti, oggi pi\u00f9 di 1 miliardo. Prima a causa della decolonizzazione e delle sue difficolt\u00e0, poi per la mancanza di interessi economici, era stata abbandonata a se stessa. Io ricordo quando fino a 15, 20 anni fa di essa si interessavano solo i missionari, le organizzazioni umanitarie, e le organizzazioni di traffici illeciti. Ma non i governi, non le grandi multinazionali, se non per depredare (esplicitamente) le ricchezze locali e disprezzare (implicitamente) i loro possessori.<\/p>\n

Oggi la situazione \u00e8 diversa. Forse \u2013 \u00e8 la nostra segreta speranza \u2013 anche per il nascosto lavoro di missionari e cooperanti. Oggi, Cina in testa, tutti si interessano dell\u2019Africa. Fino a coloro che, semplicisticamente, gridano : \u00ab Non vogliamo che altri africani attraversino il Mediterraneo \u00bb. In poche parole, oggi l\u2019Africa nera<\/em>\u00a0(che non \u00e8 pi\u00f9 espressione dispregiativa) \u00e8 in piena esplosione e non solo demografica. I Paesi e le popolazioni si organizzano, fanno studiare i figli, vogliono raggiungere un benessere sociale \u201cdecente\u201d a livello mondiale medio. Fatto cio\u00e8 di ospedali, acqua potabile, scuole, infrastrutture viarie, e possibilit\u00e0 generali di sviluppo.<\/p>\n

Ma questo processo che altri\u00a0continenti<\/em>\u00a0– l\u2019Europa, la Cina, l\u2019India, il Mondo arabo – hanno realizzato durante secoli, l\u2019Africa lo vuole e deve compiere in tempi molto pi\u00f9 brevi. Ora – se lo sviluppo \u00e8 innanzitutto istruzione, organizzazione mentale, capacit\u00e0 di progettare – le classi dirigenti, le \u00e9lites nazionali di diversa natura, ne sono il fondamento e la forza propulsiva. In Africa il clero cristiano fa parte di queste \u00e9lites che non si possono assolutamente tagliare fuori.<\/p>\n

E la teologia \u00e8 la \u201cideologia\u201d, il luogo di riflessione, del clero, e non solo di quello cattolico, evidentemente. Per questo la \u201cteologia africana\u201d ha una importanza essenziale per lo sviluppo del continente africano, sia di quello religioso che di quello complessivamente umano.<\/p>\n

Quali sono le vie che questo pensiero seguir\u00e0, lo possono fissare solo i teologi africani stessi. Nessuno pu\u00f2\u00a0imporre<\/em>\u00a0loro qualche schema o modo di pensare. Fatti estrinseci, anche di natura politico-economico potranno influenzare lo sviluppo della teologia africana, ma non determinarla in qualche modo \u201ccoloniale\u201d.<\/p>\n

Molti dei teologi africani attualmente attivi hanno studiato in Europa ed in Nord America. Sono rimasti affascinati o anche solo impressionati da questi mondi cos\u00ec lontani dal loro. Ma ora tocca a loro costruire\u00a0qualche cosa di africano<\/em>, non in senso sciovinista, ma nel senso di adatto\/appropriato alla situazione dei loro Paesi. Paesi dove masse sempre pi\u00f9 ampie e relativamente istruite vogliono prendere in mano i loro destini futuri, senza dimenticare le loro tradizioni.<\/p>\n

\"01<\/p>\n

Anche le chiese cristiane stanno facendo questo, ed a buon diritto. Dal loro sviluppo potr\u00e0 venire anche un insieme di aiuti intellettuali per tutta la chiesa universale, specialmente perch\u00e9 il cosiddetto Occidente \u00e8 in una fase di scetticismo nei riguardi della propria eredit\u00e0 cristiana. Essa viene troppo facilmente lasciata decadere cadere, buttando evidentemente il bambino con l\u2019acqua sporca. Questo per\u00f2 contribuisce alla disgregazione delle tavole dei valori che costituiscono l\u2019anima di una civilt\u00e0.<\/p>\n

Personalmente spero che la teologia africana ci aiuti a ritrovare in Occidente i valori comuni della nostra storia e tradizione classica e cristiana. O meglio, a scoprirli di nuovo, a tirarli fuori dall\u2019inconscio individuale ed a farli tornare ad essere uno dei pilastri coscienti della nostra cultura e della nostra civilt\u00e0. L\u2019individualismo occidentale – a ciascuno il scegliere il proprio senso e progetto di vita – ci sta portando verso una societ\u00e0 \u201cprocedurale\u201d, priva di passioni per gli interessi collettivi e comuni, sopraindividuali. Molto libertaria, ma non libera, perch\u00e9 disorientata.<\/p>\n

Il teologo \u00c9loi Messi Metogo \u00e8 un esempio della prima generazione di teologi africani cattolici che hanno raggiunto una notoriet\u00e0 internazionale. Nel suo caso soprattutto attraverso la collaborazione con la rivista\u00a0Concilium<\/em>\u00a0e le pubblicazioni in francese. I contributi su di lui che presentiamo sono di tre giovani teologici africani, due camerunensi ed uno nigeriano. Abbiamo in aggiunta potuto avere una\u00a0Lettera Postuma<\/em>\u00a0di un suo collega, ugualmente camerunense, oramai anche lui avanti negli anni.<\/p>\n

Particolarmente significativo \u00e8 lo studio di Damien \u00c9lim\u00e9 Bougum\u00e9 perch\u00e9 offre per la prima volta una bibliografia del Prof. Metogo praticamente completa. Ed inoltre ci dischiude il quadro di vita quotidiano di questo teologo, morto troppo presto, e con il quale ha condiviso anni di comunit\u00e0<\/p>\n

Nella\u00a0Pagina Classica<\/em>\u00a0abbiamo presentato un testo \u201cprofetico\u201d di Erich Przywara, il quale, scrivendo 70 anni fa e da posizioni preconciliari, aveva per\u00f2 gi\u00e0 trovato lo spazio sistematico nell\u2019ecclesiologia dell\u2019epoca per gli sviluppi che oggi noi viviamo con le teologie non europee. Personalmente lo riteniamo una di quelle perle che, quando si scoprono, danno coraggio per il nostro domani e luce alla nostra speranza.<\/p>\n

In\u00a0Open Space<\/em>\u00a0abbiamo un prezioso contributo del Prof David Lutz, nostro collaboratore anche nel passato, che si concentra sul rapporto sullo snodo etico dell\u2019incrociarsi delle virt\u00f9 morali con la vita lavorativa. Il contributo invece di Daniela Bignone \u00e8 il risultato di un Seminario per gli studenti della Facolt\u00e0 di Scienze Sociali dell\u2019Angelicum sullo stesso tema.<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"no","_lmt_disable":"no"},"autori":[872],"fascicolo":[263],"class_list":["post-2422","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-francesco-compagnoni","fascicolo-giugno-2018"],"acf":[],"yoast_head":"\nOikonomia - L\u2019Africa cristiana del presente e del futuro<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l'articolo a cura di Francesco Compagnoni, pubblicato nel numero di Giugno 2018. 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