{"id":2235,"date":"2016-06-01T12:00:00","date_gmt":"2016-06-01T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&p=2235"},"modified":"2026-04-12T22:02:01","modified_gmt":"2026-04-12T20:02:01","slug":"leconomia-circolare","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2016\/giugno\/leconomia-circolare\/","title":{"rendered":"L’economia circolare"},"content":{"rendered":"

La buona notizia \u00e8 che, con un occhio a come si vanno diffondendo le pratiche dell\u2019economia circolare, si scopre che un italiano su quattro usa almeno una volta l\u2019anno le risorse messe a disposizione dalla cosiddetta economia \u201ccondivisa\u201d (sharing economy<\/em>\u00a0in inglese), parte non irrilevante dei fenomeni circolari. Uber, Airbnb e Bla bla car sono le potenzialit\u00e0 a pagamento pi\u00f9 gettonate, seguite dalla galassia di piccole opportunit\u00e0 fruibili gratuitamente o attraverso baratto di servizi. L\u2019interesse crescente spiega il lancio del primo festival dedicato a questo tipo di economia, tenuto a Ferrara dal 20 al 22 maggio.
\nSecondo le previsioni, dai 13 miliardi di fatturato attuale, l\u2019economia condivisa globale dovrebbe in dieci anni andare oltre il valore di 300 miliardi. In Italia siti e app di condivisione superano gi\u00e0 il numero di 200 e, con i tempi che corrono in fatto di occupazione e curva della domanda, non potranno che crescere ulteriormente. Il tutto in applicazione del ben conosciuto principio socratico: \u201cSe guardate tutto ci\u00f2 che \u00e8 messo in vendita, scoprirete di quante cose potete fare a meno\u201d.<\/p>\n

Se economie e processi collaborativi appaiono il fenomeno pi\u00f9 evidente del rifiuto, da parte di estesi ceti sociali e intellettuali, dell\u2019economia di produzione e scambio ottocentesca, in particolare nella versione pervertita dalla bulimia della finanza contemporanea, \u00e8 nel modello di economia \u201ccircolare\u201d che va a ricomporsi la proposta di nuova economia. Per essere tale, ovvero\u00a0sostitutiva<\/em>, questa non pu\u00f2 che proporsi, come scrivo nell\u2019articolo che appare di seguito, quale\u00a0sistema<\/em>\u00a0alternativo a quello fondato sulla cultura della produzione e del consumo ad ogni \u201ccosto\u201d, generatore di spreco e scarto, conseguentemente d\u2019inquina\u001fmento e rovina della biosfera. Indagando sulle motivazioni che spingono sempre pi\u00f9 persone e ceti a optare per le forme di comportamenti che rendono circolare l\u2019economia, non casualmente si ritrovano, oltre alla scontata motivazione al risparmio (41% degli intervistati da Tns con risposta multipla), la consapevolezza di fare una scelta intelligente (39%), che dona opportunit\u00e0 economiche ad altri (32%) e tiene alla larga il consumismo (33%).<\/p>\n

Basterebbero queste risposte, per spiegare l\u2019interesse di Oikonomia al fenomeno dell\u2019economia circolare. Vi si ritrovano razionalit\u00e0, generosit\u00e0, spiritualit\u00e0, quindi etica come scrive\u00a0Compagnoni<\/strong>\u00a0nel suo contributo alla monografia: \u201cIn realt\u00e0 quando si parla di economia circolare, di sviluppo sostenibile, si \u00e8 necessariamente vicini alla riflessione etica\u201d. Un concetto che, sul piano strettamente tecnico, viene ripreso nella citazione che l\u2019autore fa dell\u2019enciclica Laudato si\u2019: \u201cNon si \u00e8 ancora riusciti ad adottare un modello circolare di produzione che assicuri risorse per tutti e per le generazioni future, e che richiede di limitare al massimo l\u2019uso delle risorse non rinnovabili, moderare il consumo, massimizzare l\u2019efficienza dello sfruttamento, riutilizzare e riciclare\u201d. Sofocle in Edipo a Colono, quasi due millenni e mezzo fa, gi\u00e0 scriveva: \u201cChi vuole vivere oltre il limite giusto e la misura, perde la mente ed \u00e8 in palese stoltezza\u201d. Compagnoni aggiunge che \u00e8 anche responsabile, e talvolta criminale, nel suo comportamento. E che quindi, si tratti di individuo, di impresa o di nazione, \u00e8 giusto e doveroso che paghi e operi per sanare i danni compiuti. Anche perch\u00e9 questi cadono soprattutto sui poveri, individui o nazioni che siano.<\/p>\n

Conferma arriva da alcuni dati appena forniti dall\u2019Organizzazione mondiale della sanit\u00e0, Oms sul rapporto tra ambiente e malattie, che costano al genere umano 12,6 milioni di morti l\u2019anno, e svariate decine di milioni di malati pi\u00f9 o meno cronici. La maggior parte dei colpiti sono nel sud est asiatico e nel Pacifico occidentale, luogo privilegiato dei nuovi industrializzati e delle crescite a due cifre, anche se quasi un milione e mezzo di decessi si colloca in Europa.
\nNei paesi poveri si conta il pi\u00f9 alto numero di bambini sotto i cinque anni, vittime dell\u2019inquinamento. Si conferma che i poveri vivono meno (sta diventando vero anche in Italia nel rapporto tra sud e centro-nord) e spesso a causa dell\u2019impatto ambientale negativo.<\/p>\n

Giustamente\u00a0Conti<\/strong>\u00a0si chiede, nel suo contributo, se il genere umano stia scegliendo di autodistruggersi via inquinamento da capitalismo, o intenda invece accettare finalmente i diritti e i bisogni della complessit\u00e0 ambientale. E\u2019 anche una questione di conoscenze adeguate a carattere interdisciplinare, assenti con evidenza nei comportamenti irrazionali dei decisori pubblici e privati. I primi devono dare razionalit\u00e0 all\u2019evoluzione delle normative rendendole compatibili con i limiti ambientali; i secondi devono accettare l\u2019eventuale movimento in detta direzione, mettendo al suo servizio l\u2019evoluzione scientifica e tecnologica. La questione ambientale, conferma l\u2019articolo, \u00e8 il punto nodale della questione sistemica indicata come ineludibile dal movimento verso la revisione circolare dell\u2019economia capitalistica.<\/p>\n

Di interesse capire cosa, le aree sviluppate sotto il profilo economico, ritengano di poter proporre, per curare l\u2019enorme vulnus che il modo di produrre e vendere capitalistico arreca all\u2019oikos<\/em>\u00a0umano.\u00a0Sala<\/strong>\u00a0spiega cosa l\u2019Unione Europea sta facendo per facilitare la penetrazione, nelle societ\u00e0 dei Ventotto, dell\u2019economia circolare. Le prime idee della Commissione sulla materia, sono del settembre 2014. Il provvedimento attualmente in gestazione legi\u001fslativa \u00e8 del dicembre 2015. Si punta alla revisione e aggiornamento delle direttive su imballaggi, rifiuti da imballaggio, rifiuti da apparecchiature elettriche ed elettroniche, discariche. In molti, anche in ambito istituzionale europeo, hanno rilevato, rispetto al pacchetto del 2014, ripiegamenti e scelte al ribasso, anche se non manca qualche aspetto migliorativo, ad esempio in materia di obsolescenza programmata dei prodotti.<\/p>\n

In quest\u2019ambito risultano di interesse le esperienze che le imprese iniziano a maturare sul campo. Significativa quella narrata da\u00a0Bonati<\/strong>, anche perch\u00e9 riguarda un settore, quello della finanza, spesso sotto schiaffo. Etica Sgr sostiene gli investimenti socialmente responsabili, integrando l\u2019analisi finanziaria con quella ambientale e sociale. I fondi vanno dove si ritiene siano vigenti i principi dei \u201cvalori responsabili\u201d: evidentemente non in settori come armamenti, tabacco, gioco d\u2019azzardo, pesticidi, ma anche, di recente, banche e assicurazioni, petrolifero ed estrattivo.<\/p>\n

Nello \u201cSpazio Aperto\u201d,\u00a0Crosthwaite<\/strong>\u00a0analizza la questione identit\u00e0 e appartenenza, applicandola alla comunit\u00e0 dei padri Predicatori. I Millennials, identificati da PewResearchCenter come \u201cburdened by debt, distrustful of people, in no rush to marry, and optimistic about the future\u201d, sono correttamente accostati all\u2019influenza dei mezzi di comunicazione di massa. Alla religiosit\u00e0 appaiono interessati pi\u00f9 di altre generazioni, e lo \u201cstile\u201d domenicano corrisponde a molte delle loro attese.<\/p>\n

Sulla rilevanza dei media nella vita politica, torna\u00a0Samoilov<\/strong>, guardando al caso Ucraina. Nel ragionare sui limiti del regime democratico nel paese, afferma la dipendenza economica, politica e amministrativa dal potere pubblico di media che dovrebbero invece essere \u201ccustodi\u201d della democrazia.<\/p>\n

Petrini<\/strong>\u00a0e\u00a0Riccio<\/strong>\u00a0affrontano due questioni del tutto diverse, che tuttavia riportano sulla centralit\u00e0 della figura femminile nella storia. Da una parte l\u2019economia della cura, che ha messo le donne accanto alla fragilit\u00e0 dell\u2019essere umano per servirlo e assisterlo. Dall\u2019altra il trionfo, in termini etnografici oltre che religiosi, di santa Rosa da Viterbo, attraverso un libro di recente pubblicazione.
\nLa recensione di\u00a0Russo<\/strong>\u00a0porta all\u2019atten\u001fzione del lettore un testo importante dove le istanze dell\u2019economia, e in particolare della\u00a0finanza, sono chiamate ad arrestarsi di fronte al necrologio ambientale.<\/p>\n

La pagina classica di\u00a0Carson<\/strong>\u00a0echeggia lo stile degli utopisti alla Orwell. Obbligo di lettura per chi vorr\u00e0 sapere di pi\u00f9 sulla polverina malefica che fa la sua apparizione nella citazione.<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[924],"fascicolo":[237],"class_list":["post-2235","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-luigi-troiani","fascicolo-giugno-2016"],"acf":[],"yoast_head":"\nOikonomia - L'economia circolare<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l'articolo a cura di Luigi Troiani, pubblicato nel numero di Giugno 2016. 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