Depuis quelques d\u00e9cennies, le Moyen-Orient s\u2019enfonce dans une spirale violente sans fin. Rappelons quelques conflits majeurs qui ont marqu\u00e9 la r\u00e9gion: la guerre Iran-Irak de 1980 \u00e0 1988, qui aurait fait de 500 000 \u00e0 1,2 million de morts selon les estimations; la guerre du Liban de 1975 \u00e0 1990 aurait faite entre 130 000 et 250 000 morts; la seconde guerre du Golfe, de 1990-1991, aurait fait environ 250 000 morts, dont 150 000 civils; la guerre qui ravage la Syrie depuis 2011 aurait d\u00e9j\u00e0 fait plus de 300 000 morts. A c\u00f4t\u00e9 de ces conflits majeurs, il faut mentionner l\u2019inter\u001fminable conflit isra\u00e9lo-palestinien, les gu\u00e9rillas locales men\u00e9es par les Kurdes de Turquie, les violences commises par Daech, etc. Il faut aussi \u00e9voquer l\u2019h\u00e9morragie des chr\u00e9tiens arabes, contraints \u00e0 l\u2019exil par la guerre, les pers\u00e9cutions, la pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9conomique, les atteintes aux droits de l\u2019homme. Et la liste des conflits n\u2019est pas close, tant s\u2019en faut.
\nAvant de conclure que ce sont des r\u00e9gions ingouvernables ou que cette violence est due \u00e0 la culture musulmane dominante dans la r\u00e9gion, il convient pour y voir plus clair de s\u2019interroger sur les caract\u00e9ristiques de ces conflits, leurs causes. Ceci mettra peut-\u00eatre sur la voie de possibles solutions.<\/p>\n
Le retour de l\u2019Histoire<\/strong><\/p>\n Les analystes de la crise actuelle la caract\u00e9risent souvent comme \u00e9tant \u00abla fin de l\u2019\u00e8re Sykes-Picot\u00bb. Il est exact, en effet, que la plupart des r\u00e9gions concern\u00e9es (Irak et Syrie actuels, Kurdistan) sont des h\u00e9ritages du d\u00e9coupage territorial r\u00e9alis\u00e9 apr\u00e8s la chute de l\u2019empire ottoman. Ce dernier \u00e9tait parvenu \u00e0 faire cohabiter plus ou moins harmonieusement pendant des si\u00e8cles des groupes humains fort diff\u00e9rents, par l\u2019ethnie ou la religion, au prix d\u2019une certaine autonomie accord\u00e9e \u00e0 chacune de ces \u00abnations\u00bb (les\u00a0millet<\/em>) dans un cadre administratif assez formel. L\u2019empire ottoman \u00e9tait si vaste que la Sublime porte devait d\u00e9l\u00e9guer un certain pouvoir aux p\u00e9riph\u00e9ries. Affaibli au fil du temps, l\u2019empire a vu grignoter peu \u00e0 peu sa souverainet\u00e9 sur des groupes humains dont les Puissances occidentales se sont peu \u00e0 peu \u00e9rig\u00e9es protectrices. Le retour de la religion<\/strong><\/p>\n Le red\u00e9coupage territorial du Moyen-Orient auquel a proc\u00e9d\u00e9 la Soci\u00e9t\u00e9 des Nations au terme de la premi\u00e8re guerre mondiale s\u2019est fait, par ailleurs, dans un contexte marqu\u00e9 par la naissance en Turquie d\u2019un \u00c9tat la\u00efc, sous l\u2019impulsion du mouvement Jeunes Turcs et de son leader Mustafa Kemal Atat\u00fcrk. L\u2019Occident a d\u00e8s lors vu d\u2019un bon \u0153il la mise en place d\u2019\u00c9tats la\u00efcs, sur le mod\u00e8le de l\u2019\u00c9tat-nation mis en place en Occident. Le parti Baas (parti de la r\u00e9surrection arabe et socialiste) cr\u00e9\u00e9 dans la premi\u00e8re partie du XXe si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 un des principaux promoteurs de cette id\u00e9ologie \u00e9tatique la\u00efque. En opposition au protectorat fran\u00e7ais sur le Liban et la Syrie, il promeut le nationalisme arabe et s\u00e9duit des couches sociales modernistes. Le fait qu\u2019il compte des chr\u00e9tiens parmi ses fondateurs et premiers leaders a probablement contribu\u00e9 \u00e0 le rendre attrayant en Occident, o\u00f9 l\u2019on s\u2019est vite inqui\u00e9t\u00e9 de la mont\u00e9e de mouvements islamistes qui datent de la m\u00eame \u00e9poque. Le mouvement des Fr\u00e8res musulmans \u00e9gyptiens fond\u00e9 en 1927 et l\u2019essor du mouvement wahhabite en Arabie dans les ann\u00e9es trente sont, en effet, une r\u00e9action \u00e0 la fin du califat proclam\u00e9e par Atat\u00fcrk en 1924. N\u00e9 en Syrie, le parti Baas va prendre le pouvoir en Irak en 1958 et jouer un r\u00f4le d\u00e9terminant dans les deux pays durant la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle, au prix de diverses r\u00e9volutions et coups d\u2019\u00c9tat. C\u2019est en s\u2019appuyant sur ce parti Baas que Hafez el Assad et Saddam Hussein ont r\u00e9ussi \u00e0 prendre le pouvoir en Syrie et en Irak en 1966 et 1968 et \u00e0 s\u2019y maintenir. Ces r\u00e9gimes vont durer des d\u00e9cennies et promouvoir une modernisation la\u00efque de leur pays. Per\u00e7us comme des remparts \u00e0 l\u2019islamisme, ils ont \u00e9galement b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de l\u2019indulgence occidentale, malgr\u00e9 des pratiques politiques tr\u00e8s autoritaires en contradiction compl\u00e8te avec la conception occidentale des droits de l\u2019homme. L\u2019urgence d\u2019une solution du conflit isra\u00e9lo-palestinien<\/strong><\/p>\n Il est un autre facteur d\u2019exacerbation de la violence dans la r\u00e9gion: l\u2019absence de solution du conflit isra\u00e9lo-palestinien. Promis au mouvement sioniste par la D\u00e9claration Balfour de 1917, un \u00c9tat juif est cr\u00e9\u00e9 en Palestine en 1947 par un vote des Nations-Unies qui pr\u00e9voit un partage de la Palestine en trois entit\u00e9s: un \u00c9tat juif, un \u00c9tat arabe et J\u00e9rusalem comme\u00a0corpus separatum<\/em>. Impos\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur sans v\u00e9ritable n\u00e9gociation avec les Palestiniens, cette d\u00e9cision a engendr\u00e9 une suite ininterrompue de conflits dont les \u00e9pisodes les plus marquants sont la guerre de 1948, la guerre des six jours de 1967, la guerre du Kippour de 1973, les Intifada de 1987 et de 2000, et d\u2019innombrables \u00e9pisodes terroristes en Isra\u00ebl et \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Au fil des ann\u00e9es, l\u2019\u00c9tat juif s\u2019est renforc\u00e9, gr\u00e2ce \u00e0 des vagues successives d\u2019\u00e9mi\u001fgration de juifs de la diaspora, venant en particulier d\u2019Union sovi\u00e9tique. Fortement soutenu par les \u00c9tats-Unis au plan \u00e9conomique et militaire, l\u2019entit\u00e9 sioniste est devenue peu \u00e0 peu une v\u00e9ritable puissance, capable de s\u2019imposer \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale. Min\u00e9s par leurs divisions internes, les Palestiniens ne sont gu\u00e8re parvenus \u00e0 d\u00e9fendre leurs int\u00e9r\u00eats, ce qui a permis \u00e0 l\u2019\u00c9tat h\u00e9breu de s\u2019\u00e9tendre territorialement. L\u2019invitation \u00e0 un chemin de r\u00e9conciliation<\/strong><\/p>\n Dans un texte tr\u00e8s courageux de d\u00e9cembre 2009, le\u00a0Document Kairos Palestine<\/em>, les patriarches et chefs d\u2019\u00c9glises de J\u00e9rusalem ont lanc\u00e9 un appel \u00e0 oser la paix aujourd\u2019hui, par un chemin de justice et de r\u00e9conciliation, disant leur foi que \u00abla bont\u00e9 finira par triompher sur le mal de la haine et de la mort qui r\u00e8gnent encore sur (notre) terre\u00bb4<\/sup>. D\u2019une certaine mani\u00e8re, les chr\u00e9tiens donnent ainsi la v\u00e9ritable clef pour sortir de la violence: la r\u00e9conciliation. On peut craindre que le chemin soit encore long. Mais il n\u2019est pas impossible. Y croire est essentiel pour l\u2019avenir. Cette esp\u00e9rance peut soutenir les n\u00e9cessaires m\u00e9diations pour y parvenir.<\/p>\n
\nLorsqu\u2019il s\u2019effondre \u00e0 la fin de la premi\u00e8re guerre mondiale, les Puissances alli\u00e9es vont se partager la r\u00e9gion, en faisant fi d\u2019ailleurs des promesses faites aux hach\u00e9mites d\u2019Arabie dont on avait obtenu le soutien \u00e0 la Grande-Bretagne en \u00e9change d\u2019une promesse d\u2019un grand Royaume arabe allant de la P\u00e9ninsule arabique au Bilad ech-cham (le croissant fertile), incluant la Palestine et donc J\u00e9rusalem, troisi\u00e8me lieu saint de l\u2019islam. On a pu qualifier le trait\u00e9 de paix de 1918 de \u00abpaix qui met fin \u00e0 toute paix\u00bb1<\/sup>. Ce d\u00e9coupage territorial, \u00e9bauch\u00e9 d\u00e8s 1915 par l\u2019accord secret Sykes-Picot, ignore les r\u00e9alit\u00e9s humaines sous-jacentes, ce que les Ottomans avaient eu la sagesse d\u2019\u00e9viter. Au nom de son r\u00f4le de protectrice des chr\u00e9tiens d\u2019Orient depuis le Trait\u00e9 des Capitulations de 1569, la France re\u00e7oit alors le mandat sur le Liban et la Syrie. L\u2019Angleterre, plus pragmatique, r\u00e9cup\u00e8re la Palestine et l\u2019Irak o\u00f9 les d\u00e9couvertes p\u00e9troli\u00e8res sont imminentes. La vaste r\u00e9gion kurde \u00e0 qui une certaine autonomie avait \u00e9t\u00e9 promise lors du trait\u00e9 de S\u00e8vres de 1920 voit abandonner cette perspective d\u00e8s le trait\u00e9 de Lausanne en 1923. Pour faire bonne mesure, la D\u00e9claration Balfour de 1917, promettant au mouvement sioniste la cr\u00e9ation d\u2019un foyer juif en Palestine, sans aucune n\u00e9gociation avec les Palestiniens, ach\u00e8ve de cr\u00e9er un \u00e9difice des plus fragiles, potentiellement explosif. Pierre-Jean Luizard a soulign\u00e9 \u00e0 quel point ce \u00abbricolage\u00bb territorial n\u2019a tenu jusqu\u2019\u00e0 la fin du XXe si\u00e8cle que parce que ces pays artificiellement cr\u00e9\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 tenus par des r\u00e9gimes dictatoriaux, soutenus par l\u2019Occident dans la crainte de voir resurgir des conflits difficiles \u00e0 contenir2<\/sup>. C\u2019est \u00e0 ce titre que cet auteur parle de \u00abretour de l\u2019Histoire\u00bb pour caract\u00e9riser l\u2019\u00e9poque actuelle. Le premier enseignement \u00e0 tirer est ici l\u2019importance de la prise en compte de la complexit\u00e9 ethnique, culturelle et religieuse de cette r\u00e9gion.
\nToute solution qui ne prend pas en compte cette diversit\u00e9 est condamn\u00e9e \u00e0 \u00e9chouer. Certes, un \u00e9miettement est \u00e0 craindre, comme dans les Balkans. En m\u00eame temps, on n\u2019a pas vraiment essay\u00e9 une formule d\u2019\u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral qui ferait davantage droit aux sp\u00e9cificit\u00e9s historiques et culturelles.<\/p>\n
\nUn tournant important a eu lieu lors de la seconde guerre du Golfe, lorsque les \u00c9tats-Unis se sont d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 intervenir apr\u00e8s l\u2019invasion du Koweit par l\u2019Irak en ao\u00fbt 1990. Il faudra plus de dix ans d\u2019embargo et d\u2019op\u00e9rations militaires pour parvenir \u00e0 la chute de Saddam et du r\u00e9gime baasiste irakien en 2003. Une v\u00e9ritable alternative politique n\u2019ayant pas \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9e par les \u00c9tats-Unis, convaincus qu\u2019il suffisait de faire tomber un dictateur pour \u00e9tablir un r\u00e9gime d\u00e9mocratique \u00e0 l\u2019occidentale, l\u2019Irak est alors tomb\u00e9 dans une spirale d\u2019autodestruction interne, la chute d\u2019un \u00c9tat fort favorisant la r\u00e9surgence des particularismes ethniques et religieux. Le communautarisme qui \u00e9tait parvenu \u00e0 un certain \u00e9quilibre sous la p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dente va alors resurgir dans la violence provoquant une quasi partition du pays entre chiites, sunnites et kurdes. Un processus identique mais plus complexe se produit parall\u00e8lement en Syrie, attis\u00e9 par l\u2019essor de mouvements djihadistes se r\u00e9clamant d\u2019al Qa\u00efda.
\nApr\u00e8s la r\u00e9surgence des identit\u00e9s particuli\u00e8res longtemps gomm\u00e9es par l\u2019id\u00e9ologie moderniste de l\u2019\u00c9tat-nation, on assiste ici \u00e0 une r\u00e9surgence du communautarisme \u00e0 base religieuse. Ici encore, la n\u00e9gation d\u2019un \u00e9l\u00e9ment constitutif de l\u2019identit\u00e9 d\u2019un peuple ne se fait pas impun\u00e9ment.<\/p>\n
\nUn r\u00e9el espoir de solution n\u00e9goci\u00e9e est apparu avec les accords d\u2019Oslo de septembre 1993 sign\u00e9s par Yasser Arafat et Yitzhak Rabin. Ces accords pr\u00e9voyaient une solution \u00e0 deux \u00c9tats mis en place progressivement de mani\u00e8re concert\u00e9e. Cette perspective sera vite abandonn\u00e9e par un durcissement des deux camps: Rabin est assassin\u00e9 deux ans plus tard par un extr\u00e9miste juif; le mouvement extr\u00e9miste Hamas s\u2019impose peu \u00e0 peu dans la bande de Gaza, disputant le leadership au Fatah issu de l\u2019OLP et jug\u00e9 par beaucoup de Palestiniens comme trop complaisant avec l\u2019oc\u001fcupant. Des deux c\u00f4t\u00e9s, les extr\u00e9mistes vont de plus en plus imposer leur loi. Ceci conduira par exemple \u00e0 l\u2019essor d\u2019une politique de cr\u00e9ation de colonies juives en Cisjordanie rendant quasi impossible une solution \u00e0 deux \u00c9tats.
\nCette situation est per\u00e7ue comme tr\u00e8s injuste par la rue arabe et alimente l\u2019animosit\u00e9 des courants nationalistes et islamistes. Les puissances occidentales sont jug\u00e9es trop faibles, voire complaisantes avec un Etat juif qui ne tient aucun compte du droit international et des r\u00e9solutions des Nations-Unies. A d\u00e9faut de s\u2019impliquer dans un \u00abprocessus de paix\u00bb qui n\u2019a plus de paix que le nom, les puissances occidentales financent l\u2019in\u001ffrastructure, l\u2019\u00e9ducation voire m\u00eame l\u2019adminis\u001ftration d\u2019une Autorit\u00e9 palestinienne largement discr\u00e9dit\u00e9e. Ce pourrissement de la situation a des cons\u00e9quences d\u00e9plorables: \u00e9migration massive des chr\u00e9tiens, r\u00e9surgence p\u00e9riodique de violences peu organis\u00e9es qui sont le sympt\u00f4me du d\u00e9sespoir. L\u2019absence de courage des puissances occidentales alimente un ressentiment anti-occidental dans l\u2019ensemble du monde musulman et constitue aussi un facteur de violence dans la r\u00e9gion.
\nCes rappels sommaires mettent en \u00e9vidence qu\u2019il faut se garder de conclusions trop rapides sur la spirale violente qui traverse actuellement le Moyen-Orient. Il est abusif, en particulier, d\u2019imputer cela \u00e0 l\u2019islam en g\u00e9n\u00e9ral, comme c\u2019est souvent le cas aujourd\u2019hui en Occident. Un regard sur l\u2019histoire est essentiel pour comprendre la violence qui affecte cette r\u00e9gion, comme l\u2019a bien montr\u00e9 Hamit Bozarslan3<\/sup>. Il faut de surcro\u00eet se rendre \u00e0 l\u2019\u00e9vidence que l\u2019intervention des grandes puissances a souvent davantage contribu\u00e9 \u00e0 aggraver la violence qu\u2019\u00e0 y mettre fin.<\/p>\n
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