{"id":2202,"date":"2015-10-01T12:00:00","date_gmt":"2015-10-01T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&p=2202"},"modified":"2026-04-12T18:52:54","modified_gmt":"2026-04-12T16:52:54","slug":"hegel-e-la-famiglia-moderna","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2015\/ottobre\/hegel-e-la-famiglia-moderna\/","title":{"rendered":"Hegel e la famiglia moderna"},"content":{"rendered":"

(in Studi Storici 1984, 965 -1017)<\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cHegel e la famiglia: lo stato del problema<\/em>. Dagli scritti e abbozzi di Jena alle lezioni berlinesi, quello della famiglia \u00e8 uno dei terni pili costanti dell\u2019attivit\u00e0 di Hegel. L\u2019incessante travaglio sulle categorie della filosofia pratica, che si concreta nei rifacimenti del sistema e della articolazione delle sue parti, ha nella famiglia uno dei suoi centri di irraggiamento. Alcuni nodi teorici essenziali della filosofia dello spirito oggettivo lo vedono strettamente implicata: il rapporto fra natura ed eticit\u00e0, la collocazione sistematica del diritto, la concezione della propriet\u00e0, la critica del contrattualismo, e \u2013 in modo essenziale \u2013 la delimitazione del concetto di societ\u00e0 civile. Le diverse soluzioni date via via a questi problemi si legano alla trattazione di volta in volta diversa, ma sempre presente, della famiglia, che da esse \u00e8 illuminata, ma talvolta potrebbe (pi\u00f9 che non si creda) illuminare il senso della ricerca hegeliana. Solo al termine di un percorso non lineare, la famiglia trover\u00e0, nelle lezioni heidelberghesi di filosofia del diritto, la sua definitiva destinazione nel sistema.<\/p>\n

La vasta letteratura sulla filosofia politica hegeliana non ha mancato di sottolineare la singolarit\u00e0 e la novit\u00e0 di quella destinazione. Essa porta la famiglia fuori dal diritto privato, lontana dal campo governato dalla categoria del contratto, a cui per lunga tradizione (romana e cristiana) essa apparteneva, la pone nella sistematica dell\u2019eticit\u00e0, in relazione diretta \u2013 anche se non contigua \u2013 con lo Stato: pur essendone infatti la prima \u00ab radice etica \u00bb, ne \u00e8 tuttavia separata dalla societ\u00e0 civile, che si interpone come \u2018differenza\u2019. Hegel consuma dunque una duplice rottura. Da un lato interrompe la tradizione romanistica e canonistica, ripresa dalla pi\u00f9 parte dei giusnaturalisti moderni. Dall\u2019altro non aderisce per\u00f2 ad una prospettiva di continuit\u00e0 tra famiglia e Stato, quale era proposta dalla Politica aristotelica, una delle sue principali fonti di ispirazione.<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[851],"fascicolo":[228],"class_list":["post-2202","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-claudia-mancina","fascicolo-ottobre-2015"],"acf":[],"yoast_head":"\nOikonomia - Hegel e la famiglia moderna<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l'articolo a cura di Claudia Mancina, pubblicato nel numero di Ottobre 2015. 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