{"id":2133,"date":"2014-10-01T12:00:00","date_gmt":"2014-10-01T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&p=2133"},"modified":"2026-04-12T19:10:40","modified_gmt":"2026-04-12T17:10:40","slug":"il-conflitto-tra-generazioni-aspetti-positivi-e-negativi-per-la-cultura-nazionale","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2014\/ottobre\/il-conflitto-tra-generazioni-aspetti-positivi-e-negativi-per-la-cultura-nazionale\/","title":{"rendered":"Il conflitto tra generazioni: aspetti positivi e negativi per la cultura nazionale"},"content":{"rendered":"

Il conflitto tra generazioni come fenomeno \u00e8 abbastanza vecchio. Le prime menzioni di questo fatto sono dal 3000 a.C. e sono state trovate su un vaso di argilla dell\u2019antica Babylon. Vi \u00e8 scritto che la giovent\u00f9 \u00e8 immorale e che i giovani non riescono a salvare la cultura di questo popolo<\/a>1<\/sup>.<\/p>\n

Il conflitto tra generazioni si percepisce come una battaglia, un disaccordo tra visioni del mondo delle persone anziane o pi\u00f9 grandi (molto spesso questo gruppo si presenta come genitori, e raramente come nonni) e delle persone giovani (figli oppure nipoti). Qui anche si nasconde la funzione principale, l\u2019obiettivo primario di questo conflitto: lo sviluppo della civilt\u00e0. Infatti solo in una gara di argomenti il progresso \u00e8 possibile. Qualche tempo fa un scrittore americano scrisse un romanzo meraviglioso su questa tema \u2013 si tratta di \u201cSulla strada\u201d di Jack Kerouac.\u00a0 Pubblicato per la prima volta il 5 settembre 1957, il libro divenne in seguito un testo di riferimento, quasi un manifesto,una ispirazione della cosiddetta\u00a0Beat Generation<\/a><\/em>2<\/sup>. Il romanzo \u00e8 stato inserito dal critico Richard Lacayo\u00a0 tra i migliori 100 romanzi del secolo XX e ha venduto 3 milioni di copie. Il critico John Leland mostra, a volte in modo ironico, che si tratta di un libro pieno di lezioni su come crescere. L\u2019idea principale del romanzo \u00e8 la vita liberata da divieti che esistevano prima, nella generazione precedente.<\/p>\n

I giovani crescono in altre condizioni ed i vecchi metodi di pensiero non funzionano pi\u00f9. Dobbiamo cambiare per tenere il passo con la continua evoluzione del mondo. Questa frase \u00e8 un credo peculiare della civilt\u00e0 occidentale. E non \u00e8 nemmeno solo lotta tra i giovani e gli anziani, si tratta proprio dello scontro tra diversi visioni del mondo. Un esempio lampante potrebbe essere il Concilio Vaticano II, che di per s\u00e9 \u00e8 una sfida al vecchio ordine, al conservatorismo. Perch\u00e9? Dopo il Concilio Vaticano I il Papa avrebbe potuto prendere tutte le decisioni da solo, ma questo avrebbe frenato lo sviluppo della Chiesa in se stessa e l\u2019avrebbe resa pi\u00f9 debole.<\/p>\n

E\u2019 questa lotta tra una visione \u201cconservatorista\u201d e una \u201cmoderna\u201d che ci fa vedere Papa Roncalli \u201cNelle attuali condizioni della societ\u00e0 umana essi non sono capaci di vedere altro che rovine e guai; vanno dicendo che i nostri tempi, se si confrontano con i secoli passati, risultano del tutto peggiori; e arrivano fino al punto di comportarsi come se non avessero nulla da imparare dalla storia, che \u00e8 maestra di vita, e come se ai tempi dei precedenti Concili tutto procedesse felicemente quanto alla dottrina cristiana, alla morale, alla giusta libert\u00e0 della Chiesa\u201d<\/a>3<\/sup>.<\/p>\n

Ma la suddetta vision del mondo dominante \u00e8 valida, in genere, in Occidente. Mentre in Oriente ne domina un\u2019altra: la successione delle generazioni. Nel suo libro \u201cL\u2019adolescente in una societ\u00e0 primitiva. Uno studio psicologico della giovent\u00f9 primitiva ad uso della societ\u00e0 occidentale\u201d la famosa antropologa americano Margaret Mead dimostra che l\u2019adolescenza non deve essere necessariamente un periodo di ribellione e di crisi. Le ragazze samoane trascorrono la loro adolescenza come un periodo di sviluppo ordinato degli interessi e delle attivit\u0430 alle quali sono pi\u00f9 adatte. A differenza della situazione della cultura occidentale moderna non vi era una improvvisa interruzione tra interessi dell\u2019infanzia e il ruolo dell\u2019adulto<\/a>4<\/sup>.<\/p>\n

Un altro esempio della cultura dell\u2019Oriente e delle loro tradizioni di rapporti tra generazioni \u00e8 il romanzo \u201cPadri e figli\u201d di I. Turgenev, famoso scrittore russo. Il messaggio principale qui \u00e8 mostrare come certe idee orientali, in particolare il \u201cnichilismo\u201d, possono creare conflitti tra i giovani e loro padri. Il nichilismo, nella sua accezione ateistica, materialistica, positivistica e rivoluzionaria, \u00e8 una sfida alle abitudini nazionali russe. Il romanzo termina con un messaggio importantissimo, secondo la nostra opinione: tutto, in genere, sta al posto suo, ma, se vai contro i costumi del tuo popolo non raggiungerai niente, sarai solo o morirai, e nessuno avr\u00e0 cura di te, come succede nel racconto di \u201cPadri e figli\u201d. Bazarov si ammala di tifo e muore, raggiunto al capezzale dalla Odincova. Fenecka e Nikolaj si sposano, cos\u00ec come Arkadij e Katja. Pavel compie un viaggio per l’Europa, prima a Mosca e poi a Dresda. La Odincova va a Mosca e si sposer\u00e0. Il romanzo si conclude con i genitori di Bazarov che rendono omaggio alla sua tomba<\/a>5<\/sup>.<\/p>\n

Nelle societ\u00e0 dell\u2019oriente obbedire ai genitori era una cosa normale, anche se i i figli avevano gi\u00e0 una loro famiglia con i propri figli. Era normale, perch\u00e8 secondo il colletivismo e la logica di vita orientale, gli anziani hanno molto pi\u00f9 sapienza, cio\u00e8, conscono la vita meglio dei giovani. Come scrisse E. Saveliev (un antropologo russo), nella societ\u00e0 dei Cosacchi dell\u2019Alto Don era una tradizione molto forte il dovere di compiere l\u2019ultimo desiderio del proprio padre, non importava quanto strano fosse<\/a>6<\/sup>.<\/p>\n

Come altro esempio contro il conflitto ci serve il proverbio arabo: \u201cSe nella casa tua non c\u2019\u00e8 l\u2019anziano compralo, perch\u00e8 ti servir\u00e0\u201d. Cio\u00e8, l\u2019anziano gi\u00e0 ha vissuto una vita e ha una esperienza grandissima, ha la saggezza: tutto, ci\u00f2 che tu stai sentendo adesso, lui lo ha gi\u00e0 sentito, e tutto ci\u00f2 che stai studiando della vita lo ha gi\u00e0 studiato. Cos\u00ec, lui potrebbe darti un sano aiuto.<\/p>\n

Come in conclusione noi possiamo dire, che le differenze tra il mondo occidentale e il mondo orientale sono tante, a partire dal modo in cui vengono cresciuti ed educati i pi\u00f9 piccoli fino al modo di pensare in genere. E questo non \u00e8 n\u00e9 buono n\u00e9 cattivo \u2013 \u00e8 cos\u00ec e basta. Anche il conflitto tra generazioni vi gioca ruoli diversi.\u00a0 In Occidente gioca un ruolo positivo, come motore del progresso, perch\u00e8 nella cultura individualista essere in disaccordo con il mondo precedente significa essere indipendenti e creativi. Invece, nel mondo orientale il conflitto tra generazioni viene percepito probabilmente come una catastrofe: in un mondo di \u2018collettivismo\u2019 essere contro i tuoi anziani significa essere contro la societ\u00e0. Perdere il\u00a0collegamento tra padri e figli in Oriente, significa rompere il tradizionale stile di vita, quindi creare il caos. E oggi a causa della globalizazzione, cio\u00e8 dell\u2019espansione della mentalit\u00e0 occidente, questo problema diventa pi\u00f9 importanta degli altri in Orienta. Si crea una lotta culturale e mentale, che pu\u00f2 diventare combattimento armato. Questa possibilit\u00e0 era prevista anche da S. Hantington nel \u201cThe Clash of Civilizations and the Remaking of World Order\u201d. L\u2019unico modo per evitare il suddetto disastro \u00e8 non intervenire in culture diverse dalla tua propria in modo globale, cio\u00e8 \u00e8 necessario neutralizzare la cosiddetta cultura di massa. Che, nelle condizioni attuali di sviluppo delle moderne tecnologie, purtroppo, non \u00e8 possibile.<\/p>\n

 <\/p>\n

NOTE:<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/a>1<\/sup>\u00a0In lingua russa: Blog di Oleg Makarov:\u00a0http:\/\/olegmakarov.livejournal.com\/869005.html<\/a>
\n<\/a>2<\/sup>\u00a0In lingua inglese: On the Road, Gilbert Millstein, The New York Times, Books of the Times, 5 September 1957.
\n<\/a>3<\/sup>\u00a0Papa Giovanni XXIII, Discorso per la solenne apertura del SS. Concilio, 11 ottobre 1962:\u00a0http:\/\/www.vatican.va<\/a>
\n<\/a>4<\/sup>\u00a0Margaret Mead. Vita e opere:\u00a0http:\/\/www.ildiogene.it<\/a>
\n<\/a>5<\/sup>\u00a0In lingua russa: I. Turgenev. Padri e figli.\u00a0http:\/\/www.ilibrary.ru\/<\/a>
\n<\/a>6<\/sup>\u00a0In lingua russa: E. Saveliev. L\u2019antica storia dei Cosacchi.\u00a0http:\/\/loveread.ws\/<\/a><\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[949],"fascicolo":[215],"class_list":["post-2133","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-oleksii-samoilov","fascicolo-ottobre-2014"],"acf":[],"yoast_head":"\nOikonomia - Il conflitto tra generazioni: aspetti positivi e negativi per la cultura nazionale<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l'articolo a cura di Oleksii Samoilov, pubblicato nel numero di Ottobre 2014. 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