Dal punto di vista biologico, l\u2019invecchiamento degli esseri umani \u00e8 il processo che – dopo i venticinque anni di et\u00e0 – porta le persone a sperimentare un decadimento dello stato fisico complessivo, pi\u00f9 o meno sensibile. Dopo i cinquant\u2019anni tale processo generalmente si accentua, cos\u00ec che si diventa persone anziane.<\/p>\n
D\u2019altro canto, sul piano psicologico, la persona anziana pu\u00f2 presentare problematiche che prima erano latenti e poi si acuiscono, oppure disagi peculiari di questo periodo della vita, ascrivibili a vari motivi: problematiche mediche, decadimento cognitivo, riduzione della vita di relazione, ecc.<\/p>\n
Ancora, la vecchiaia \u00e8 lo stato che la persona raggiunge superando, pi\u00f9 o meno in buona salute, il 65\u00b0 anno di et\u00e0. In particolare \u00e8 la vecchiaia ad essere accompagnata da processi psicosociali di isolamento relazionale, legati a vari fattori: il disgregarsi del gruppo sociale nel quale si era investita la propria affettivit\u00e0, l’allontanamento dei figli che ormai hanno una vita propria, la perdita di congiunti ed amici, la riduzione dell’autonomia in termini di possibilit\u00e0 di movimento, l\u2019aumento pi\u00f9 o meno notevole del tempo libero senza una rete di riferimento sociale.<\/p>\n
Naturalmente, non poteva mancare, a proposito di tale importante fenomeno, il punto di vista degli aspetti economici; ma – come ho pi\u00f9 volte personalmente sottolineato – sugli aspetti economici di qualsiasi fenomeno non vi possono non essere pi\u00f9 visioni e posizioni. Non che questo non sia il caso anche per gli altri aspetti, ma non sta a me intrattenermi su ci\u00f2.<\/p>\n
Tuttavia, in economia \u2013 trattandosi di una scienza storico-sociale \u2013 l\u2019essere in presenza, per qualsiasi problema o aspetto, di pi\u00f9 visioni e posizioni, sia pratiche, sia teoriche, \u00e8 un fatto sempre pi\u00f9 riconosciuto e che comunque non pu\u00f2 essere tralasciato. Ci\u00f2, come ho pi\u00f9 volte sottolineato, anche per i lettori della Rivista, pena la circolarit\u00e0 e l\u2019autoreferenzialit\u00e0 del discorso o ragionamento fatto.<\/p>\n
Allora, in generale, occorre almeno fare riferimento a due gruppi di posizioni e teorie: da un lato, quelle \u201cchiuse\u201d e, dall\u2019altro, quelle \u201caperte\u201d.<\/p>\n
Nel primo caso, perseguendosi un approccio, come si dice, \u201cda pensiero unico\u201d, si ritiene che ogni proposizione o postulato sia dimostrabile \u201cdall\u2019interno\u201d del discorso o ragionamento economico; mentre, nel secondo caso, si argomenta che almeno un postulato o una proposizione sia ascrivibile \u201call\u2019esterno\u201d del discorso o ragionamento di tipo economico.<\/p>\n
Allora, nella misura in cui, per motivi valoriali, si faccia riferimento ad una certa posizione etica, si pu\u00f2 ben ritenere di riscontrare tale \u201cesterno\u201d, rispetto al discorso o ragionamento economico, in ambito etico. Anzi, una volta che si perseguano valori etici oggettivi o universali \u2013 quali quelli attinenti alla dottrina sociale cattolica \u2013 \u00e8 chiaro che, alla base dell\u2019\u201cesterno\u201d del discorso o ragionamento di tipo economico saranno i principi da essa rivenienti quelli che \u201cguideranno\u201d le proposizioni o i postulati su ogni aspetto dell\u2019economia.<\/p>\n
Un altro modo di presentare tale punto di vista \u00e8 di dire che, cos\u00ec, si respinge qualsiasi posizione o ragionamento di ordine economicistico, cos\u00ec che, in qualsiasi caso concreto, si faranno sempre derivare conclusioni o posizioni specifiche da quell\u2019impostazione di carattere generale.
\nInfine, come pure ho pi\u00f9 volte argomentato, deriva da quell\u2019impostazione che, mentre teorie e posizioni \u201cchiuse\u201d, quindi inaccettabili, sono afferenti a quelle cosiddette neoclassciche e monetariste, invece teorie e posizioni \u201caperte\u201d, quindi accettabili, sono afferenti a quelle cosiddette classiche e keynesiane.<\/p>\n
Sul tema in oggetto, si comprende che, in ambito neoclassico-monetarista, la visione di tipo economicistico ha portato a fare un discorso incentrato sul riguardare le prestazioni lavorative di qualsiasi persona in termini di \u201ccapitale umano\u201d.<\/p>\n
Segue che, via via che una persona \u201cinvecchia\u201d e, quindi, sia la durata che la stessa intensit\u00e0 delle rispettive prestazioni lavorative deperiscono, il \u201ccapitale umano\u201d via via diminuir\u00e0 in conseguenza e, quindi, il \u201ccompenso\u201d, considerato quale salario per i lavoratori dipendenti, cos\u00ec come quale reddito per i lavoratori autonomi, non potr\u00e0 non diminuire. Pertanto, l\u2019invecchiamento porter\u00e0 \u201cautomaticamente\u201d le persone a vedere la propria retribuzione via via decrescere, ed anche gli accantonamenti a fini pensionistici, via via, diminuiranno in conseguenza.<\/p>\n
Come si comprende, un\u2019impostazione di questo tipo non pu\u00f2 essere condivisa. Certo, l\u2019economia sar\u00e0 sempre la disciplina che studia i vincoli derivanti alle azioni umane dalla limitatezza delle risorse complessivamente disponibili. Tuttavia, da un lato, le stesse risorse disponibili potranno crescere ma mano che gli investimenti, quindi i risparmi, via via, cresceranno. Ma tutto ci\u00f2 comporter\u00e0 scelte coraggiose
\nsull\u2019eliminazione degli sprechi, cos\u00ec come su una pi\u00f9 equa distribuzione sia dei redditi che dei capitali, sia all\u2019interno dei diversi paesi sia al livello mondiale. Dall\u2019altro lato, occorre riflettere sul fatto che, sul piano intergenerazionale, vecchi e bambini non possono mai essere considerati \u201cnumeri\u201d e meno che mai \u201ccapitali\u201d, giacch\u00e9 tutti, indistintamente, sono sempre persone.<\/p>\n
L\u2019invecchiamento, come fatto naturale della vita umana, non pu\u00f2 essere \u201cridotto\u201d a fenomeno trattabile in termini economicistici, economici s\u00ec, ma economicistici no.<\/p>\n
Segue che, invecchiando, nessuno potr\u00e0 mai – per usare un termine di moda –\u00a0 essere \u201crottamato\u201d, cos\u00ec come non potranno mai essere \u201crottamati\u201d disabili di alcun genere.<\/p>\n
Inoltre, invecchiando, mentre certi bisogni diminuiscono, altri aumenteranno;\u00a0 cos\u00ec che, alla diminuzione dei consumi per i primi, dovr\u00e0 accompagnarsi l\u2019aumento dei consumi quanti ai secondi.<\/p>\n
Ragionare in termini di \u201ccapitale umano\u201d disconoscer\u00e0 la validit\u00e0 dei ragionanti e discordi di questo tipo.<\/p>\n
Ma \u00e8 chiaro che tutti noi che ci riconosciamo in un certo tipo di etica, cos\u00ec come in un certo tipo di societ\u00e0, non possiamo poi – in una sorta di \u201cdissociazione intellettuale\u201d – pensare di \u201cconciliare\u201d una fede ed una morale oggettivamente appaganti con un\u2019economia che, come ho cercato di argomentare, smentisca in concreto ci\u00f2 che, in linea di principi, \u00e8 qualcosa in cui crediamo.<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[870],"fascicolo":[215],"class_list":["post-2125","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-ferruccio-marzano","fascicolo-ottobre-2014"],"acf":[],"yoast_head":"\n