Che senso ha iniziare a trattare oggi di questo tema con una presentazione di un pensatore arabo del sud della Spagna vissuto nel XII secolo ?<\/p>\n
Senza troppo retorica, che sarebbe fin troppo facile, possiamo dire che lo sguardo storico di un problema sociale aiuta a mettere in prospettiva lo stato attuale della nostra civilt\u00e0. Molte culture si sono sentite uniche, all\u2019apice o alla fine\u00a0 della storia umana, hanno ritenuto di avere problemi unici da affrontare ed hanno trascurato di tener conto delle radici profonde delle proprie difficolt\u00e0.<\/p>\n
D\u2019altra parte Ibn Ru\u0161d riflette su Platone che scriveva quindici secoli prima di lui – quasi quanto noi siamo separati dal dotto mussulmano \u2013 e comparava la propria cultura con un modello anche per lui gi\u00e0 antico.<\/p>\n
Questo ci conferma\u00a0 che il nostro problema \u2013 la posizione della donna nella societ\u00e0 – \u00e8 sempre esistito nella societ\u00e0 civile, cio\u00e8 da quando l\u2019uomo vive in societ\u00e0 urbane. Le condizioni sono certo diverse, come le soluzioni proponibili, ma i problemi sono legati a quello generale del ruolo dei sessi nell\u2019organizzazione sociale.<\/p>\n
Per questo le nostre soluzioni per il nostro problema non possono non avere un po\u2019 di radicamento storico. Come dice l\u2019Autore arabo: \u201cthe nature of men and women is of one kind\u201d.\u00a0 Si tratta\u00a0 di volta in volta di far valere questa costatazione – che \u00e8 anche un principio morale \u2013\u00a0 nella situazione considerata.<\/p>\n
Ibn Ru\u0161d fin\u00ec male, le sue opere vennero bruciate \u2013 cio\u00e8 rigettate dal main stream della sua comunit\u00e0. I suoi ragionamenti sono per\u00f2 di una attualit\u00e0 filosofica unica.<\/p>\n
Personalmente penso che l\u2019aggressivit\u00e0 innata (darwiniana) del genere umano esplode periodicamente in guerre tra societ\u00e0, ma anche dentro ad ogni societ\u00e0 su gruppi come \u2018le donne\u2019; con la raffinatezza di impedire loro di mostrare le proprie qualit\u00e0, in modo che sia facile escluderle da funzioni sociali importanti.<\/p>\n
I numeri del lavoro femminile in Italia sono chiaramente esposti da Vera Negri Zamagni, mentre Marco Foschini ci mostra come il lavoro femminile \u00e8 stato vissuto all\u2019interno della Coldiretti. Questa organizzazione ha messo in rete il lavoro agricolo dei contadini italiani nel dopoguerra e rivela nel suo sviluppo tutto il travaglio della piccola propriet\u00e0 contadina esattamente nel momento della sua scomparsa come attivit\u00e0 lavorativa principale del Paese.<\/p>\n
La Francia ha realizzato molto prima dell\u2019Italia l\u2019industrializzazione del lavoro, ma la testimonianza di Simone Weil mostra tutta la tragicit\u00e0 della situazione operaia in Francia nel periodo tra le due guerre.<\/p>\n
Il contributo invece di Maria Ruini, sociologa ed antropologa, ci riporta al problema morale di fondo: il valore relativo alla maternit\u00e0 non \u00e8 discutibile n\u00e9 annullabile, come non lo \u00e8 il lavoro che \u00e8 sempre stato legato nella storia delle donne alla maternit\u00e0. Se una societ\u00e0 moderna non riuscir\u00e0 a trovare un nuovo equilibrio tra questi due poli della vita femminile, perderemo un fondamentale contributo al proprio sviluppo globale.<\/p>\n
Le due poesie di \u00c1lvaro Santo, cittadino italiano di origine angolana, ci rivelano in forma artistica la difficolt\u00e0 umana che qualsiasi lavoratore trova nell\u2019emigrazione lavorativa. Egli fa ormai parte della letteratura
\nitaliana prodotta da persone provenienti da altre culture linguistiche ma sente nel fondo dell\u2019animo la propria doppia appartenenza.<\/p>\n
Le due recensioni di questo fascicolo sono particolarmente significative. Quella sull\u2019economia sociale di mercato, perch\u00e9 tocca una corrente ideale molto vicina a quella della Facolt\u00e0 di Scienze Sociali che edita la rivista, e quella sull\u2019educazione etica ugualmente perch\u00e9 noi \u2013 come istituzione educativa – siamo sensibili alla problematica della trasmissione intergenerazionale dei valori etici.<\/p>\n
Infine la Pagina Classica che riprende un testo di Edith Stein del 1930\u00a0 mi sembra \u00e8 altamente significativo. Sia perch\u00e9 rappresenta un periodo di intensa riflessione sul lavoro femminile all\u2019interno della filosofia e dell\u2019associazionismo europea in genere, sia perch\u00e9 \u2013 si noter\u00e0 immediatamente \u2013 gli accenti messa dalla Stein non sono coincidenti con quelli comune oggi. Non significa che siano superati, ma piuttosto che possono servire a noi per giudicare l\u2019indirizzo attuale\u00a0 sia della ricerca femminista che delle sue ricadute sociali e mediatiche.\u00a0 L\u2019idea degli stereotipi maschili e femminili ben distinti oggi viene interpretata da lei piuttosto come la presenza in ogni persona di un mix di entrambi i gruppi di caratteristiche. L\u2019idea poi dell\u2019umilt\u00e0\u00a0 di Maria Madre di Dio come\u00a0 modello femminile \u00e8 ancor pi\u00f9 controverso nella societ\u00e0 attuale. L\u2019umilt\u00e0 stessa \u2013come virt\u00f9 – d\u2019altronde lo \u00e8.<\/p>\n
Personalmente credo che nel caso dell\u2019umilt\u00e0 si tratti di un \u2018atto super-rogatorio\u2019 ispirato tipicamente dalle religioni monoteiste e che riceve il suo senso da un universo di riferimento molto diverso da quello corrente nel mondo globalizzato.<\/p>\n
Ci\u00f2 non toglie che tale atteggiamento interiore venga spesso apprezzato nel nostro prossimo. Forse perch\u00e9 ci toglie la paura dell\u2019altro, anche se noi non siamo disposti ad adottarlo per noi stessi.<\/p>\n
D\u2019altronde Erich Fromm definisce l\u2019umilt\u00e0 un\u2019attitudine emozionale, rispondente alla ragione e all\u2019oggettivit\u00e0, che \u00e8 premessa per il superamento del proprio narcisismo.<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[872],"fascicolo":[211],"class_list":["post-2093","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-francesco-compagnoni","fascicolo-giugno-2014"],"acf":[],"yoast_head":"\n