{"id":2090,"date":"2014-02-01T12:00:00","date_gmt":"2014-02-01T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&p=2090"},"modified":"2026-04-22T11:25:15","modified_gmt":"2026-04-22T09:25:15","slug":"genetica-e-cultura","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2014\/febbraio\/genetica-e-cultura\/","title":{"rendered":"Genetica e Cultura"},"content":{"rendered":"

Luca e Francesco Cavalli-Sforza:\u00a0<\/strong>L\u2019evoluzione culturale<\/strong><\/p>\n

Dal Cap. XIII del volume: Perch\u00e9 la scienza. L\u2019avventura di un ricercatore,<\/strong><\/p>\n

Mondadori, Milano\u00a0 2005.\u00a0<\/strong>pp. 276-278<\/strong>.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

La Figura 14.1 \u00e8 a p. 299<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"Paggina<\/p>\n

Cultura e natura nell\u2019evoluzione<\/strong><\/p>\n

Dell’ evoluzione culturale si pu\u00f2 dire quindi che \u00e8 un potente mezzo adattativo, che rappresenta un importante completamento e arricchimento dell’evoluzione naturale. La selezione naturale ha favorito gli uomini che hanno aggiunto questa nuova freccia alloro arco. La base dell’evoluzione culturale \u00e8 naturalmente la capacit\u00e0 di comunicare, che \u00e8 ampiamente dovuta allo sviluppo del linguaggio.<\/p>\n

Se la trasmissione culturale fosse esclusivamente quella verticale, cio\u00e8 da genitori a figli, l’evoluzione culturale sarebbe inesorabilmente lenta, poich\u00e9 l’unit\u00e0 di tempo in cui avviene sarebbe sempre la generazione, ma vi sarebbe comunque un vantaggio. Nell’evoluzione biologica, di fronte a situazioni completamente nuove e rischiose, l’unica speranza di aumentare le proprie probabilit\u00e0 di sopravvivenza \u00e8 la comparsa di una mutazione vantaggiosa che aiuti a risolvere il problema. Ma la mutazione \u00e8 rara ed \u00e8 casuale, e l’attesa pu\u00f2 essere lunga. Attraverso l’evoluzione culturale si ha un’ altra sorgente di novit\u00e0: l’invenzione, che al contrario della mutazione non \u00e8 casuale ma \u00e8 mirata a risolvere un problema specifico. Esiste poi la trasmissione orizzontale, che accelera enormemente la velocit\u00e0 con cui le invenzioni vantaggiose si diffondono in una popolazione.<\/p>\n

La fortissima capacit\u00e0 culturale della nostra specie non ci apre per\u00f2 i cancelli del giardino dell’Eden, perch\u00e9 ogni cambiamento, anche se diretto a risolvere un problema, non \u00e8 necessariamente privo di aspetti negativi. Si pu\u00f2 dire anzi che ogni novit\u00e0 comporta non solo un beneficio, ma anche un costo, che talora \u00e8 difficile prevedere, come avremo occasione di discutere pi\u00f9 avanti.<\/p>\n

 <\/p>\n

Oltre la crisi dell’ antropologia culturale<\/strong><\/p>\n

Un commento finale: l’antropologia culturale \u00e8 in crisi in questo momento e gli antropologi sono divisi in due fazioni, una che continua a credere nella scienza e una che ha smesso di fare scienza e fa piuttosto della politica e dello scetticismo filosofico. lo credo che l’errore vada cercato nella mancata attenzione a un fenomeno fondamentale: non si pu\u00f2 capire l’evoluzione della cultura se non si studia la sua trasmissione.<\/p>\n

La storia della genetica ce lo insegna: la genetica ha potuto decollare solo quando \u00e8 stata apprezzata l’importanza della trasmissione biologica. Mendel ne pose le basi nel 1865, ma fino al 1900 nessuno se ne accorse. Nei primi cinquant’anni del XX secolo la genetica \u00e8 diventata il cuore della biologia o, si pu\u00f2 anche dire, la teoria che fonda la biologia. Mancava per\u00f2 una grande conoscenza di base: la natura\u00a0chimico-fisica dell’ eredit\u00e0 biologica, che fu<\/strong>\u00a0compresa solo nel 1953 con la scoperta della struttura e della funzione della molecola del Dna. Nel secondo cinquantennio del secolo appena finito la biologia ha fatto enormi progressi grazie all’ analisi dei meccanismi biologici a livello molecolare.<\/p>\n

L’antropologia culturale non si \u00e8 mai preoccupata di studiare la trasmissione culturale, ma se lo far\u00e0 ha davanti a s\u00e9 molti decenni di sviluppo, come ne aveva la genetica nel primo cinquantennio del XX secolo. Ha bisogno naturalmente di comprendere la base fisico-chimica del funzionamento del cervello per capire come funziona nel produrre le idee. Ne siamo ancora lontani, e non sappiamo quanto tempo occorrer\u00e0, ma molto probabilmente sar\u00e0 necessario lo sviluppo di una nanotecnologia che ci permetta di studiare la chimica e la fisica del cervello con una risoluzione molto maggiore di quella possibile oggi.
\nNel frattempo, per\u00f2, l’antropologia pu\u00f2 fare molti progressi, come ha fatto la genetica nei primi cinquant’ anni del XX secolo, quando non era ancora in grado di eseguire un’ analisi a livello molecolare. Occorre studiare i meccanismi della trasmissione culturale con i mezzi di cui disponiamo, in attesa di arrivare a conoscere la chimica e la fisica delle idee, che seguir\u00e0 strade nuove e porter\u00e0 a capire i nostri misteri pi\u00f9 profondi.
\nNon vi \u00e8 dubbio che lo studio della trasmissione culturale includa anche lo studio della persuasione. La trasmissione di qualsiasi novit\u00e0 comporta una fase successiva, molto importante, in cui avviene l’accettazione. Richiede quindi una comprensione dei meccanismi neurologici pi\u00f9 importanti, quelli della motivazione profonda, che sono ancora sostanzialmente ignoti ma sono chiaramente al centro degli interessi della neurologia moderna.<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"no","_lmt_disable":"no"},"autori":[1293,920],"fascicolo":[207],"class_list":["post-2090","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-francesco-cavalli-sforza","autori-luca-cavalli-sforza","fascicolo-febbraio-2014"],"acf":[],"yoast_head":"\nOikonomia - Genetica e Cultura<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l'articolo a cura di Francesco Cavalli-Sforza, Luca Cavalli-Sforza, pubblicato nel numero di Febbraio 2014. 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