1.\u00a0\u00a0 \u00a0Nell\u2019ottobre 2012 la rivista ha dedicato un fascicolo a\u00a0 \u2018\u2019Migrazioni di persone, condivisione di valori\u201d. \u00a0A 15 mesi di distanza il fenomeno\/problema migrazioni non diminuisce e si rivela sempre pi\u00f9 chiaramente epocale, non destinato ad attenuarsi nel breve e neppure nel medio periodo.<\/p>\n
Abbiamo quindi chiesto alcuni approfondimenti ai nostri docenti che gi\u00e0 allora avevano contribuito al quaderno ed abbiamo individuato alcune nuove voci per continuare a seguire il fenomeno con l\u2019intento di capire maggiormente il suo significato d\u2019insieme.<\/p>\n
2.\u00a0\u00a0 \u00a0Dal punto di vista antropologico le migrazioni sono un esperimento \u2018in vivo\u2019 interessantissimo. Ci fanno capire quanto e come un gruppo (ed un individuo) sia legato al suo territorio e alla sua specifica origine, e quanto e come deve cambiare per ritrovarsi ed affermarsi nel nuovo ambiente umano e fisico.<\/p>\n
\u201cGi\u00e0 Marco Polo conosceva molto bene la multietnicit\u00e0 e la multiculturalit\u00e0, come molti altri viaggiatori prima e dopo di lui. In Europa nel XVII secolo andarono di moda \u201cle cineserie\u201d, mentre nel XIX secolo missionari, esploratori e colonizzatori scoprirono il mondo \u2018intero\u2019<\/em>.<\/p>\n La differenza tra questi nostri antenati europei e noi sembra per\u00f2 essere grande: loro non avevano molti dubbi sulla superiorit\u00e0 della propria cultura su quella di altri popoli – oltre al fatto che noi oggi siamo molto pi\u00f9 informati sulle altre culture. A noi invece sembra che le culture altre siano superiori alla nostra oppure almeno equivalenti. Non dal punto di vista della scienza, della tecnologia o dell\u2019economia, ma sempre pi\u00f9<\/em>spesso da quello della saggezza di vita. Del senso della vita, delle scelte morali ultime quindi.<\/em>\u201d<\/p>\n Con questa costatazione iniziavo un mio recente articolo su\u00a0Bioetica nella multietnicit\u00e0<\/em>\u00a0(Rivista di Teologia Morale, Bologna, 2013, n.180, pp. 299-504). L\u2019interesse primario di tale scritto era diverso da quello presente, ma il fenomeno al quale mi riferivo \u00e8 fondamentalmente lo stesso. 3.\u00a0\u00a0 \u00a0Si tenga conto che la nostra attuale fissazione collettiva sul progresso umano come progresso materiale e tecnico fa s\u00ec che le culture \u2018inferiori\u2019 da questo punto di vista predispongano i loro portatori a cambiare molti modelli e comportamenti legati ad altre tradizioni. Non dimentichiamo che l\u2019uomo \u00e8 un essere razionale ma soprattutto sociale e comunitario. E\u2019 molto difficile sostenere valori e seguire norme morali che non siano sostenute da una comunit\u00e0. Quindi, nel caso delle migrazioni l\u2019adeguamento valoriale e comportamentale alla cultura d\u2019accoglienza \u00e8 una occasione (forse pi\u00f9 per lo studioso che per i diretti interessati) per scoprire cosa un gruppo non sia disposto a cambiare delle vecchie tradizioni e cosa sia disposto ad accettare dalle nuove.<\/p>\n E\u2019 per questo che si dovrebbe non solo inserire i nuovi cittadini \u2018in qualche modo\u2019 nella nuova societ\u00e0, ma si dovrebbero inserire aiutandoli a sviluppare gli aspetti migliori della civilt\u00e0 che li accoglie. Anzi sarebbe auspicabile che la comunit\u00e0 di accoglienza accettasse valori tradizionali dei nuovi venuti che magari si erano persi nel corso del proprio \u2018progresso\u2019. Potrebbe essere, ad es., il senso di solidariet\u00e0, di fratellanza, di religiosit\u00e0, di solidariet\u00e0 spicciola tra vicini che aiutano a ridurre gli aspetti esclusivamente economici e materialistici che le comunit\u00e0 \u2018progredite\u2019 hanno di fatto assunto. A loro volta i nuovi arrivati potrebbero accettare nuovi valori da loro finora trascurati, come ad es. l\u2019uguaglianza tra uomo e donna o la tolleranza verso altri gruppi etnici.<\/p>\n Resta comunque che \u2018il transito culturale\u2019 \u00e8 sempre difficoltoso. E non solo, evidentemente, dal punto di vista morale.\u00a0 I beni e i mali umani non sono solo quelli morali. Ma quelli morali sono il substrato e ci forniscono i criteri che ci permettono di giudicare tutti gli altri: infatti determinati valori e comportamenti sono detti morali perch\u00e9 sono direttamente legati alle finalit\u00e0 ultime e globali della vita di ognuno di noi. Queste ultime a loro volta sono quelle che danno il senso complessivo alla nostra vita, sia che lo sappiamo sia che lo ignoriamo.<\/p>\n 4.\u00a0\u00a0 \u00a0All\u2019inizio della sezione\u00a0Studi<\/em>\u00a0abbiamo alcuni articoli che ci aiutano a cogliere con realismo il fenomeno migrazione: le quantit\u00e0, la qualit\u00e0 ed il senso delle migrazioni attuali sono il contenuto degli articoli di G. Picanza, di L. Troiani e di M. Colucci. J. Crosthwaite presenta la situazione dei cosiddetti \u2018latinos\u2019 negli USA\u00a0 e propone alcune line di possibile futuro sviluppo di questa comunit\u00e0 sempre pi\u00f9 numerosa. J. Ellul, islamista, ci presenta invece i fondamenti coranici dell\u2019ospitalit\u00e0 della comunit\u00e0 islamica che \u00e8 tra le pi\u00f9 rilevanti nell\u2019EU, e che tende a ingrandirsi ulteriormente.<\/p>\n Nella sezione\u00a0Open Spac<\/em>e ospitiamo due contributi di studenti della Facolt\u00e0 di Scienze Sociali dell\u2019Angelicum di Roma che ci ragguagliano sui rispettivi paesi, Ucraina ed Armenia, in relazioni alle emigrazioni. L\u2019Ucraina \u00e8 ancor una volta sotto pressione internazionale tra Russia ed UE e l\u2019Armenia \u00e8 la testimone di una infinita storia di dolori. Gli Armeni, insieme agli Ebrei ed – in un modo analogo – ai Cinesi, sono popoli che da sempre emigrano senza perdere la loro identit\u00e0 d\u2019origine.<\/p>\n La Pagina Classica<\/em>\u00a0presenta un breve testo del L. Cavalli Sforza che intende sottolineare il legame tra cultura e genetica nel corso della storia, o meglio della preistoria umana. Il genetista di Stanford \u00e8 conosciuto soprattutto per la sua teoria dell\u2019unicit\u00e0 del genere umano basata sulla trasmissione di generazione in generazione del DNA mitocondriale presente solo nel patrimonio genetico materno.<\/p>\n 5.\u00a0\u00a0 \u00a0Una cosa per\u00f2 va alla fine sottolineata. Le migrazioni sono un fenomeno che non si pu\u00f2 bloccare, per tanti motivi che non \u00e8 il caso di elencare, in quanto in gran parte noti a tutti. Primo fra tutti l\u2019estensione della fame nel mondo, la disparit\u00e0 di assistenza sanitaria, la disparit\u00e0 di livello generale di istruzione ed in generale di livello di vita esistente tra popoli \u2018sviluppati\u2019 e gli altri miliardi di esseri umani.\u00a0 Senza voler far del triviale populismo, si pu\u00f2 tranquillamente affermare che l\u2019esigenza di equit\u00e0 a livello mondiale fa parte dello sviluppo della democrazia e dei diritti umani. Il che significa, in definitiva, che \u00e8 fondata sull\u2019uguaglianza di dignit\u00e0 di ogni essere umano. Anche i movimenti per la pace tra i popoli non possono prescindere dalla considerazione di queste ineguaglianze: se non si riducono drasticamente e a breve termine non possiamo che attenderci la prossima guerra.<\/p>\n Una volta resisi conto di questa necessit\u00e0 sia morale che storica, i nostri sforzi vanno inevitabilmente concentrati sul come trarre profitto dal fenomeno: a vantaggio sia per i migranti che per chi li ospita. Sempre evidentemente basandoci su diritti umani che non conoscono confini di razze n\u00e9 di continenti. N\u00e9 di Prodotto Interno Lordo.<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[872],"fascicolo":[207],"class_list":["post-2058","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-francesco-compagnoni","fascicolo-febbraio-2014"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nNoi oggi, all\u2019interno della globalizzazione avanzata, abbiamo in primo piano le sofferenze, gli squilibri, le ingiustizie che generano le migrazioni, e quelle che esse a loro volta generano. Ed \u00e8 pi\u00f9 che giusto che sia cos\u00ec. Non dimentichiamo infatti che proprio la sofferenza \u00e8 un situazione privilegiata per scoprire quali regole della relazionalit\u00e0 umana siano state eventualmente disattese: \u00e8 quando vediamo gli effetti perversi di un comportamento individuale o collettivo che scopriamo che una regola morale \u00e8 stata disattesa. Infatti \u00e8 pi\u00f9 l\u2019esperienza del male che quella del bene che ci aiuta a scoprire (o riscoprire) i valori morali o almeno a renderci conto che abbiamo commesso \u2018del male\u2019.<\/p>\n
\nIl contributo di F. Marzano offre il quadro teoretico dal punto di vista economico, mentre gli psicologi T. Di Bonito e A. Urso presentano il problema dell\u2019inserimento dei migranti ed i principi etici al quale detto processo deve fare riferimento.<\/p>\n