Il fenomeno delle migrazioni non \u00e8 tipicamente recente nella storia dell\u2019umanit\u00e0. Ma oggi ha preso in relazione alla popolazione locale dimensioni gigantesche. Secondo lo IOM (International Office for Migration) alla fine del 2010 i migranti nel mondo erano 214 milioni: se continua lo stesso trend nel 2015 saranno il doppio. Si tratta di circa il 3% della popolazione mondiale. Paesi economicamente molto sviluppati, come gli USA, hanno ca un decimo della popolazione che \u00e8 immigrata.<\/p>\n
Con \u2018migranti\u2019 si indicano generalmente le persone che vivono ed operano in paesi diversi da quelli di nascita. Evidentemente ci si riferisce alle migrazioni internazionali, ma non si devono dimenticare le migrazioni interne ai paesi. Quest\u2019ultime sono pi\u00f9 difficili da quantificare, ma non sono di certo inferiori a quelle internazionali. Anche a questa categoria \u2018interna\u2019 si riferiscono i nostri studi, fatte le debite proporzioni. Se un abitante del sud India si sposta nel nord del suo paese il fenomeno sar\u00e0 antropologicamente pi\u00f9 rilevante del siciliano che si \u00e8 spostato nel dopoguerra alla Fiat di Torino. Intuitivamente si colgono le differenze e le similitudini. Il principale intento in questo quaderno di OIKONOMIA \u00e8 rivolto comunque alle migrazioni internazionali, dove i fenomeni rilevabili e valutabili sono maggiormente accentuati.<\/p>\n
Il fenomeno che consideriamo ha due aspetti principali che interessano particolarmente l\u2019etica sociale: la difficolt\u00e0 (quindi il conseguente dolore umano) dell\u2019uscita dalla propria cultura e la seguente inculturazione nella nuova; il problema teoretico e pratico della diversit\u00e0 di valori che le diverse culture mettono a fuoco e che genera ulteriore problemi sia ai diretti interessati che agli studiosi.<\/p>\n
Il primo aspetto, lo sradicamento\/ integrazione \u00e8 molto differenziato, e quindi necessita di essere studiato da diversi punti di visa e da diverse scienze sociali. Ma resta che lo spaesamento del cambiamento di lingua, di ambienti fisico e relazionale ha effetti deprimenti sulla persona e sul suo interagire sociale (compreso il lavoro svolto).<\/p>\n
Il problema della diversit\u00e0 di valori si pone invece sia come disorientamento del migrante che non trova pi\u00f9 il sostegno sociale ai propri valori sia come problema di convivenza sociale, di diritto rispettoso delle diversit\u00e0.<\/p>\n
Questo problema genera anche la necessit\u00e0 di scoprire strumenti teoretici che ci aiutino a capire come valutare i diversi valori. I valori possono essere estetici, morali, sociali, di impostazione di vita: a noi qui interessano in modo particolare quelli etici. Per valori intendiamo comunque beni che attirano la nostra adesione interiore e condivisione sociale e che indirizzano conseguentemente la nostra azione.<\/p>\n
Alla base comunque di qualsiasi riflessione (ed azione) operativa o puramente teoretica, ci deve essere il rispetto per la singola persona del migrante. Le sue caratteristiche, non solo somatiche, ma anche di pensiero e comportamentali, possono essere accettate e condivise oppure no, possono essere anche combattute eventualmente, ma non si pu\u00f2 per nessun motivo venir meno al rispetto della persona come tale. Quindi anche il dissenso su certe sue convinzioni e comportamenti dovr\u00e0 tener conto della conseguente sensibilit\u00e0 personale. Questo non implica automaticamente che la societ\u00e0 ospitante debba accettare tutti i valori o i principi etici del migrante, ma \u2013 basandosi sui diritti umani internazionalmente riconosciuti \u2013 dovr\u00e0 almeno sviluppare un\u2019attitudine di tolleranza di principio. Il passo successivo \u2013 quello dell\u2019accettazione ad esempio della poligamia \u2013 sar\u00e0 pi\u00f9 complesso, ma comunque il punto di partenza restano sempre i diritti umani.<\/p>\n
Non si pu\u00f2 dimenticare infine che il confronto di valori diversi o addirittura di sistemi di valori diversi porta facilmente ad interrogarsi sul loro valore intrinseco. Ne consegue un processo di revisione della propria adesione ai valori di cui siamo tradizionalmente legati, un apprezzamento eventuale dei valori altrui, ma pu\u00f2 generarsi anche uno scetticismo relativista che pone tutti i valori considerati sullo stesso piano.
\nSembra per\u00f2 empiricamente accertato che abbiamo bisogno di valori, cio\u00e8 di mete umane non immediate, per i nostri comportamenti personali e collettivi che siano a medio e lungo termine.<\/p>\n
Le ricerche che presentiamo non coprono tutti gli aspetti, neppure quelli fondamentali, del nostro problema, ma ci avviano ad una loro considerazione pi\u00f9 approfondita.
\nI nostri studi iniziano con quelli di L Troiani e F. Marzano che si occupano degli aspetti economici della migrazione. Segue poi quello di A. Crosthwaite che presenta il problema delle \u2018relazioni migratorie\u2019 tra Messico e USA, prendendo spunti anche dalla situazione attuale dell\u2019Unione Europea. T. Rossi presenta l\u2019aspetto religioso della migrazione. Questa componente viene spesso sottovalutata, anche perch\u00e9 \u00e8 normalmente strettamente intersecata con quella della cultura del paese d\u2019origine. T. Di Bonito e P. Cinque presentano un tipico problema di integrazione nel paese d\u2019arrivo: la scolarizzazione.<\/p>\n
Infine A. Riccio, antropologo culturale, ci presenta il problema dello scontro di civilt\u00e0 come \u00e8 stato vissuto in Ciociaria (Regione a sud di Roma) nel 1944 con gli stupri di massa delle truppe marocchine dell\u2019esercito francese sulla popolazione locale.<\/p>\n
Invece nella sezione Open Space presentiamo tre relazioni di esperienze personali dei tre studenti della Facolt\u00e0 di Scienze Sociali dell\u2019Angelicum, da quello dell\u2019identit\u00e0 culturale della Moldavia, all\u2019autorganizzazione della emigrazione della Moldavia in Italia, al fenomeno nuovo (per l\u2019Italia) di immigrati letterati e scrittori che si esprimono nella lingua del paese ospitante.<\/p>\n
Nella Pagina Classica proponiamo un \u2018reperto archeologico\u2019 importante (e sorprendente) proveniente dagli albori degli studi sulla migrazione umana.
\nInfine, non \u00e8 da sottovalutare, ai fini della comprensione dei nostri temi, la \u201cetnometodologia\u201d del sociologo Garfinkel, presentata nella rubrica recensioni.<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[872],"fascicolo":[189],"class_list":["post-1956","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-francesco-compagnoni","fascicolo-ottobre-2012"],"acf":[],"yoast_head":"\n