Roberto Cartocci, un politologo bolognese, presenta il suo nuovo libro Geografia dell\u2019Italia Cattolica, volume piccolo ma nondimeno importante e che sottopone il problema dello stato attuale della religione cattolica in Italia all\u2019attenzione degli specialisti e dei lettori interessati. L\u2019autore mostra ed analizza i dati statistici della condizione religiosa italiana fino a scendere a livello provinciale.<\/p>\n
Cartocci analizza cinque indicatori riguardanti il cattolicesimo, cio\u00e8 indici delle pratiche religiose oppure della religione istituzionale: la frequenza alla messa domenicale, il numero dei matrimoni civili sul totale dei matrimoni (compresi quelli religiosi), il numero dei figli nati fuori del matrimonio, l\u2019adesione all’insegnamento della religione cattolica nelle scuole pubbliche, l’opzione a favore della Chiesa cattolica nella destinazione dell’otto per mille. Nella sua ricerca il politologo bolognese cerca una risposta al quesito della secolarizzazione odierna nel paese. La suo metodologia privilegia i dati quantitivi, perci\u00f2 lo studio \u00e8 insomma pi\u00f9 un\u2019analisi statistica che sociologica. Esaminando il fenomeno di secolarizzazione l\u2019autore si limita piuttosto a rilevarla \u201ccome recessione della centralit\u00e0 della chiesa cattolica: contrazione della pratica religiosa, del ricorso ai matrimoni religiosi, della fiducia nella chiesa\u201d (pag. 25).<\/p>\n
Il punto di partenza delle analisi \u00e8, per Cartocci, principalmente la classificazione dell\u2019Italia religiosa sistemata da Franco Garelli. Secondo la ricostruzione di Garelli la<\/p>\n
gran maggioranza degli italiani, il 90%, ha pi\u00f9 fiducia nella chiesa che nello stato. Pi\u00f9 o meno l\u201980% dei citadini entra in chiesa come minimo qualche volta in un anno. Inoltre si distingue il gruppo dei cattolici \u201cdi minoranza\u201d, corrispondente al 30%, che partecipa molto regolare alla messa domenicale e festiva. Alla fine c\u2019\u00e8 la cerchia ristretta, pari al 10% della populazione, di fedeli devoti, attivi, che fanno parte dei movimenti ecclesiali oppure si occupano di un\u2019attivita parrocchiale o di volontariato. Soltanto un gruppo del 10%, cio\u00e8 i non cattolici, gli indifferenti o gli anticlericali, non prende nessuna lezione di religione nella scuola, non hanno nessuna frequenza alla messa, e anzi al contrrio distribuiscono l\u2019otto per mille allo stato o altri culti non cattolici (pag. 22 \u2013 23).<\/p>\n
Il primo punto della ricerca di Cartocci tratta della partecipazione alla messa. Certamente quando si esamina un quadro dei cattolici lo studio della frequenza settimanale alla messa non \u00e8 evitabile. A causa di questo il politologo costruisce una serie basata sulle statistiche dell\u2019ISTAT, che indica il lento declino della partecipazione domenicale in Italia, dal 39,2 % del 1993 al 34,8 %del 2000 e poi al 32,5% del 2009. In parallelo, per sedici anni dal 1993, coloro che dichiarano di non andare mai a messa salgono dal 15% al 19,1% del 2009. Per\u00f2 secondo le altre statistiche sembra che non sia realistico che davvero ogni domenica approssimativamente un terzo degli italiani vada regolarmente a messa (pag. 34 \u2013 35).<\/p>\n
Ad ogni modo Cartocci conduce un\u2019analisi geografica. In caso della frequenza domenicale dichiarata si va dal 42,8% della Campania e dal 39,6% della Sicilia fino al 29,1% del Piemonte, al 23% della Liguria e della Valle d\u2019Aosta e pi\u00f9 basso al 21,7 % della Toscana. Se si considerano questi dati nel loro insieme si vede che il Sud ha una pratica cattolica pi\u00f9 alta rispetto al Centro e al Nord. Ma l\u2019autore non pretende di assolutizzare nessuna variabile, perch\u00e8 ci sono zone con bassa pratica al Sud (Basilicata) e zone con alta pratica al Nord, per esempio le provincie di Trento e di Bolzano o larghe zone del Veneto e della Lombardia e anche le Marche nel Centro (pag. 40 \u2013 43).<\/p>\n
Gli altri dati nazionali sono significativi: la relazione dei matrimoni civili \u00e8 passata dal 2,4% del 1951 al 34% del 2006 (al primo posto c\u2019\u00e8 la provincia di Bolzano con il 59,5%, all’ultimo la provincia di Vibo Valentia con l’11%). La percentuale dei figli nati al di fuori del matrimonio \u00e8 passata dal 2,3% del 1966 all’8,3% del 2006. Sotto questo aspetto la provincia di Bolzano, con il 38,4 per cento, \u00e8 in testa mentre la provicia di Potenza, con il 3,9%, sta in fondo alla classifica.<\/p>\n
Nei riguardi degli studenti che non sono iscritti alle lezioni di religione cattolica nelle scuole pubbliche si osserva pian piano la crescita. L\u2019assenza \u00e8 aumentata dal 6,6% del 1998\/99 all’8,8% del 2006\/07. Secondo i dati relativi alla regioni pastorali, si va, nel 2006\/07, dal 13,5% del Piemonte all\u20191,1% della Campania. Comunque riguardo alla scelta dell\u2019ora di religione, gli allievi che se ne avvalgono sono la gran maggioranza del 90%. Ne risulta che sono molto di pi\u00f9 della percentuale di chi va a messa e di chi si sposa con rito cattolico. Come sostine Cartocci: \u201cCi\u00f2 indica il peso non indifferente di motivazioni extrareligiose nella scelta dei genitori, dall\u2019indisponibilit\u00e0 di alternative didattiche adeguate alla convinzione che questa offerta didattica costituisca comunque un arricchimento morale e culturale per gli scolari, a prescindere dalle convinzioni religiose della famiglia\u201d (pag. 103).
\nL\u2019ultimo indicatore che considera l\u2019autore \u00e8 la distribuzione delle tasse. La percentuale delle scelte esplicite dell’otto per mille non destinate alla Chiesa cattolica nella dichiarazione dei redditi del 2004 \u00e8 stata del 10,2%, con la differenza tra la provincia di Ravenna (30,9%) e di vibo Valentia (2,1%). D\u2019altra parte Cartocci ci informa che \u201cle opzioni favorevoli alla chiesa sono circa il 90% di quelle espresse\u201d (pag.117) ci\u00f2\u00e8 una quota altissima. Come spiega il politologo di Bologna molte persone vedono nella chiesa \u201cun\u2019istituzione su cui fare affidamento\u201d piu forte che nello stato italiano.<\/p>\n
Nella sua conclusione Cartocci si fa una domanda retorica: \u201cL\u2019Italia \u00e8 ancora un paese cattolico?\u201d E risponde: \u201cGli indicatori presentati nei capitoli precedenti danno una risposta affermativa: il 60% delle coppie si sposa in chiesa, i bambini nascono per l\u201980% dopo il matrimonio, il 90% sceglie la chiesa come destinazione dell\u2019otto per mille, il 91% degli scolari frequenta le lezioni di religione nelle scuole. Coloro che non mettono piede in chiesa sono meno del 20% degli italiani. E comunque, anche tra questi, una buona met\u00e0 ha pi\u00f9 fiducia nella chiesa che nello stato, quanto meno come istituzione educativa e di carit\u00e0\u201d (pag. 135). Ma si pu\u00f2 sostenere che gli italiani aderiscono o si allontanano dalla pratica religiosa cattolica? Solo il 30% va regolarmente alla messa domenicale.\u00a0\u201cDi questi buona parte sono bambini, ragazzi e anziani, pi\u00f9 donne che uomini: tutte categorie socialmente ed economicamente periferiche. Dopo i 14 anni la pertecipazione crolla e risale lentamente solo passati i 50 anni di et\u00e0 (…) L\u2019Italia \u00e8 solo in apparenza un paese cattolico\u201d (pag. 135). La ben documentata e profonda ricerca di Cartocci conferma che il fenomeno di secolarizzazione cresce in potenza ma in modo socio-geografico differenziato tra l\u2019Italia meridionale e l\u2019Italia settentrionale.<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[929],"fascicolo":[185],"class_list":["post-1951","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-marcin-lisak","fascicolo-giugno-2012"],"acf":[],"yoast_head":"\n