1. Il fascicolo della rivista \u00e8 dedicato al rapporto tra queste due grandezze storiche. Previamente per\u00f2 sono necessarie alcune precisazioni per poter delimitare il fenomeno di cui stiamo trattando.<\/p>\n
Io direi che per prima cosa bisogna fissare dei limiti spazio-temporali. Noi parliamo qui della vasta area dei paesi \u201cd\u2019origine cristiana\u201d, quindi d\u2019Europa e dell\u2019America (in concreto degli USA). Inoltre ci riferiamo all\u2019epoca attuale e non ad eventuali altri tempi di esplorazione.<\/p>\n
2. Poste queste limitazioni non da poco, \u00e8 necessario aggiungere che anche in Occidente il fenomeno attuale ha radici lontane e prossime che si possono dividere in due solchi.<\/p>\n
Il primo di essi \u00e8 la \u2018prima\u2019 secola-rizzazione come espropriazione dei beni del clero, la sua esclusione dalle funzioni statuali e dalle scuole, addirittura la soppressione di ordini religiosi e strutture ecclesiastiche. Questo grosso modo \u00e8 avvenuto dal secolo XVII ( iniziando con le guerre di religione) al secolo XX (in Francia con l\u2019anticristianesimo massonico, in Germania con il nazional-socialismo e nei paesi comu-nisti dell\u2019est europeo).<\/p>\n
Il secondo \u00e8 la secolarizzazione dei compor-tamenti dei membri di una popola-zione: l\u2019allontanamento dall\u2019appartenenza alla co-munit\u00e0 religiosa, non sostentamento volon-tario delle strutture ecclesiali, oppo-sizione al ruolo pubblico dei leader religiosi anche nei mass media. L\u2019esempio pi\u00f9 eclatante, perch\u00e9 avvenuto apparentemente in un breve periodo, \u00e8 il caso dell\u2019Irlanda cattolica. Sembra che le strutture ecclesiali ed ecclesiastiche siano state le responsabili di tutti i mali del paese: si \u00e8 giunti a togliere all\u2019ambasciata irlandese presso la Santa Sede la sede romana. Ritengo che fondamentalmente tutto quello che \u00e8 avvenuto in questo caso esemplare non sia dovuto ad uno stato particolarmente grave ed immorale della chiesa cattolica d\u2019Irlanda, ma ad un cambiamento di attitudine di parte della popolazione nei suoi riguardi. La religione tradizionale non pi\u00f9 guardata come bene prezioso ed utile, bens\u00ec come male immorale, da estirparsi nel pi\u00f9 profondo.<\/p>\n
3. E\u2019 di questa \u2018seconda\u2019 secolarizza-zione che ci occupiamo nel fascicolo.
\nPer avere comunque una breve ma succosa introduzione storica all\u2019uso dei due termini di cui discutiamo si pu\u00f2 leggere quanto scrive il nostro economista Ferruccio Marzano. Ci\u00f2 non deve sorprendere, perch\u00e9 l\u2019economia \u00e8 una scienza umana e quindi ha le sue radici profonde nella filosofia sociale e politica.<\/p>\n
Ora, i fautori della prima secola-rizzazione intendevano abbattere le strutture ecclesiastiche secolari perch\u00e9 ritenevano che (perlomeno) avessero fatto il loro tempo e che ora \u201cil popolo\u201d dovesse essere liberato. Liberazione borghese quella della Rivolu-zione francese e di molte dell\u2019Ottocento. Li-berazione proletaria quella comunista. Libe-razione \u2018eroica\u2019 quella nazionalsocialista.<\/p>\n
Ma sempre di liberazione si parlava! E del cammino verso la democratizzazione, del potere attribuito al popolo liberato, cio\u00e8 di un cammino verso la democrazia.<\/p>\n
Attualmente che la religione \u00e8 in apparente ritirata nei nostri paesi, lo \u00e8 perch\u00e9 i cittadini sono pi\u00f9 istruiti, pi\u00f9 liberi, pi\u00f9 dotati di comunicazione vicina e lontana? Perch\u00e9 quindi regna pi\u00f9 libert\u00e0, consapevolezza, conoscenza, coscienza, autodeterminazione, democrazia?<\/p>\n
Non \u00e8 una novit\u00e0 l\u2019affermare, come sostengono non pochi sociologi della religione, che quello che \u00e8 in evidente ritirata \u00e8 la religione organizzata, delle chiese stabilite, con strutture tradizionali. Mentre quella diffusa, individuale o di gruppi in qualche modo autonomo non lo sarebbe affatto.<\/p>\n
4. Ci sembra significativo a questo riguardo il libro di Roberto Cartocci che presentiamo nella recensione di Marcin Lisak (sociologo polacco). Il metodo d\u2019indagine perseguito da Cartocci rappresenta assolu-tamente una novit\u00e0: si basa su indicatori estratti da dati statistici sicuri, quelli dell\u2019istituto statistico nazionale italiano.
\nE\u2019 limitato per la portata, certo, e non solo perch\u00e9 si riferisce solo all\u2019Italia. Ma il suo modo di procedere ci sembra convincente e promettente a livello empirico.<\/p>\n
5. Il saggio di Alberto Lo Presti su B\u00f6ckenf\u00f6rde ci mostra un aspetto del problema quasi opposto a quello di Cartocci. Il giurista tedesco si riferisce allo stato contemporaneo, quindi \u2018laico\u2019 e democratico, e si chiede se i suoi fondamenti teoretici sono autofondantesi oppure se invece tali fonda-menti non pendano nel vuoto. Per capirci: i diritti umani alla base delle Costituzioni contemporanee come possono essere fondanti \u2018democraticamente\u2019 in regime di pluralismo formale ?<\/p>\n
6. A livello storico, una risposta possibile \u00e8 quella che ci da Allen Moran con la sua articolata storia della libert\u00e0 religiosa negli USA. Tale libert\u00e0 costituisce chiara-mente uno dei diritti umani fonda-mentali date tutte le implicazioni di altri diritti che in essa convergono. Ma essa \u00e8 legata alla democrazia americana fin dal principio, anzi proprio dal principio. E\u2019 interessante, ad esempio, quanto Moran afferma a proposito del 4\u00b0 Presidente Madison: \u201cAmong his arguments for keeping church and state separated, however, one does NOT find the modern prejudices that religion has nothing good to contribute to civic society or that religion in all of its forms is hostile to true freedom.\u201d<\/p>\n
In questo senso oggi ci sono quindi dei democratici che sostengono che la religione \u00e8 contraria alla libert\u00e0 nella societ\u00e0, e quindi alla stessa democrazia. Come non ricordare qui Hans Kelsen quando sostiene che la societ\u00e0 democratica si fonda sullo scetticismo e che lo stato liberale relativista \u00e8 l\u2019unica espressione possibile di democrazia ? Il credente, quindi, non pu\u00f2 essere un buon cittadino perch\u00e9 sicuro delle sue convinzioni che vuole imporre anche agli altri; solo chi dubita pu\u00f2 essere democratico.<\/p>\n
7. Ma anche il contributo di Alejandro Crosthwaite sulla tipica secolarizzazione nei mass media americani ci apre prospettive non banali. \u201cThis essay will demonstrate that in the current U.S. cultural milieu, it is the secular and liberal trend in Hollywood that is not reflective of a largely traditional and devout America \u2013 a particularly social, cultu-ral and religious phenomenon that is unique to the United States among the highly Indus-trialized and modern nations of the world\u201d.<\/p>\n
8. L\u2019implicita domanda che mi sono posto all\u2019inizio – c\u2019\u00e8 una relazione tra secola-rizzazione e democratizzazione? – potrebbe allora avere un tentativo di risposta. La democratizzazione – che \u00e8 stata possibile per la diffusione del benessere, della cultura, della scienza, e delle visioni del mondo corrispon-denti – non favorisce le chiese stabilite. Queste hanno gerarchie di comando e di credenza rigide e lasciano tendenzialmente poco spazio all\u2019iniziativa individuale fuori della tradizione. Ma non c\u2019\u00e8 una relazione tra democrazia e secolarizzazione della religione \u2018interiore\u2019, o per lo meno questa relazione dovrebbe essere provata. Comunque oggi non si nasce pi\u00f9 in una confessione religiosa, la si deve scegliere e questo \u00e8 forse un effetto della democrazia pluralista prima ancora culturale che politica.
\nIn fondo la seconda secolarizzazione \u00e8 un fenomeno degli ultimi decenni. Prima abbiamo avuta una storia bimillenaria del cristianesimo di tutt\u2019altro genere. Dovremo attendere ancora del tempo per verificare se la svolta attuale \u00e8 epocale e per vedere in che senso essa si svilupper\u00e0.<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[872],"fascicolo":[185],"class_list":["post-1939","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-francesco-compagnoni","fascicolo-giugno-2012"],"acf":[],"yoast_head":"\n