Un tema difficile ed impegnativo, forse pericoloso; il semplice parlare di valori senza tener conto del passare del tempo pu\u00f2 condurre fuori strada.
\nCertamente esistono valori permanenti ed irrinunciabili, ma vanno sempre attualizzati e calati nel contesto storico in cui si vive, questo \u00e8 particolarmente vero in tempi di grandi e rapide trasformazioni come il nostro.<\/p>\n
La mia generazione ha costruito il valore della dignit\u00e0 e dell’uguaglianza tra tutti gli uomini e su questo fondando la condanna del razzismo nell’immediato dopo guerra facendo riferimento alla tragedia della Shoah, alle discriminazioni negli stati del sud degli Stati Uniti, all’apartheid in Sud Africa; i nostri riferimenti ideali erano i ragazzi della Rosa Bianca, Martin Luther King, Nelson Mandela.
\nNomi ed esperienze che i ragazzi di oggi leggono solo sui libri di storia mentre il tema dell’uguaglianza \u00e8 oggi molto pi\u00f9 prossimo e fa riferimento ai Rom che vivono nelle nostre citt\u00e0, ai disperati che giungono sulle nostre coste.
\nAnalogamente potremmo riflettere su come sono cambiati i riferimenti storici in relazione al tema della pace, della democrazia, della libert\u00e0, del diritto al lavoro o passando alla sfera privata dell’etica sessuale e dei diritti individuali<\/p>\n
Il tema della trasmissione dei valori \u00e8 quindi un tema che coinvolge la dimensione dello spazio e del tempo. Un tema legato profondamente alla trasmissione della conoscenza.<\/p>\n
Ma sappiamo bene quanto sia difficile trasmettere la propria conoscenza; perch\u00e9 la conoscenza non risiede fondamentalmente nei libri ma nelle teste e nel cuore delle persone.
\nOgnuno costruisce la propria conoscenza soprattutto attraverso l’esperienza e l’interazione con gli altri.
\nAllo stesso tempo \u00e8 solo attraverso l’acquisizione della conoscenza accumulata nella storia che si giunge al riconoscimento delle precedenti generazioni in quanto portatrici di valori, ma questo processo si presenta oggi particolarmente difficile.
\nDifficolt\u00e0 legata da un lato alla compressione del rapporto tra giovani e adulti, dall’altro al prolungamento, spesso voluto per ragioni di mercato e quindi artificiale, della fase adolescenziale.<\/p>\n
Compito quindi dell’educazione \u00e8 affermare che il passato \u00e8 anche una promessa e cos\u00ec far rivivere la speranza.
\n\u00c8 in questo contesto sociale e culturale che lo scautismo conserva tutta l’originalit\u00e0 della sua intuizione pedagogica.
\nNello scautismo la “trasmissione della conoscenza” non avviene con le lezioni ma in un rapporto particolare educatore-educando che si realizza “camminando insieme”. L’adulto, il capo in gergo, deve essere capace di testimoniare la propria adultit\u00e0 ed allo stesso tempo in grado di “entrare nella pelle del ragazzo”. Per questo il miglior capo \u00e8 un adulto giovane.
\nL’educazione scout si realizza attraverso l’esperienza dell'”uomo del bosco”, questo richiede l’acquisizione di “tecniche” particolari (campismo, pionieristica, osservazione delle tracce,..), il processo di formazione per l’acquisizione di queste tecniche si realizza nella vita quotidiana della “squadriglia” (il piccolo gruppo verticale) attraverso il metodo del “trapasso delle nozioni” dal pi\u00f9 grande al pi\u00f9 piccolo. Questo \u00e8 il nostro paradigma scout della formazione come “trasmissione della conoscenza”.
\nIl passaggio dalla trasmissione della conoscenza alla proposta di valori avviene quindi “seguendo le tracce”: tracce e non indirizzi, non verit\u00e0 scritte sulla pietra ma tracce visibili sul sentiero per indicare il cammino. Tracce perch\u00e9 sono il segno di chi \u00e8 passato prima di noi. Tracce che rappresentano il patrimonio d’idee, di esperienze, di riflessioni consolidato nel tempo. Seguire le tracce vuol dire recuperare il valore della memoria che diventa costruzione del futuro e non \u00e8 mai quella nostalgia che conduce alla rassegnazione.<\/p>\n
Camminare insieme, seguendo le tracce, crea le condizioni per “guidare la propria canoa” con tranquillit\u00e0 e competenza, perch\u00e9 si fonda sulla responsabilit\u00e0 e sulla fiducia.
\nCos\u00ec tutti gli elementi del metodo scout creano le condizioni per “camminare insieme, seguendo le tracce”; l’ambientazione fantastica, il racconto raccontato, l’avventura, la squadriglia, la vita all’aperto, il servizio gratuito e disinteressato, la strada, la vita di comunit\u00e0. Ogni momento dell’esperienza scout \u00e8 quindi “cammino di scoperta”.<\/p>\n
Fin qui nella tradizionale “prospettiva dei giovani”, occorre per\u00f2 oggi affrontare il tema della “trasmissione dei valori tra le generazioni” anche nella “prospettiva degli adulti”.
\nL’emergenza educativa, infatti, non riguarda solo il mondo giovanile; non \u00e8 possibile affrontarla in assenza di adulti maturi in grado di porsi come termine di confronto per le giovani generazioni, capaci di testimoniare e di affermare l’impegno per un mondo migliore, dove il rispetto del limite e della regola \u00e8 alla base della libert\u00e0.
\nOccorre quindi recuperare la prospettiva dell’educazione degli adulti per consentire loro di riappropriarsi della propria adultit\u00e0.<\/p>\n
Tale prospettiva consentir\u00e0 anche di sostenere evolutivamente le risorse dei giovani che chiedono, anche attraverso la manifestazione di varie forme di disagio, la possibilit\u00e0 di un confronto autentico e proficuo.
\nL’educazione degli adulti deve rendere questi ultimi capaci di accettare e gestire il conflitto, di porre e rispettare limiti e regole finalizzate al bene comune, all’accoglienza, alla capacit\u00e0 di relazionarsi con gli altri.
\nL’educazione degli adulti deve inoltre sviluppare in loro il coraggio e il gusto di affrontare le proprie responsabilit\u00e0.
\nLa societ\u00e0 ha bisogno di adulti capaci di trasmettere con la testimonianza, la faticosa ricerca quotidiana della verit\u00e0, l’esercizio del discernimento, l’essere in grado di stare bene con se stessi, l’accettare i propri limiti e, per i credenti ma non solo, ricercare la relazione con il Dio di Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n
La societ\u00e0 ha bisogno di ambienti per adulti capaci di elaborare e proporre scelte scomode che siano segno di contraddizione con il pensiero dominante.
\nLa societ\u00e0 ha bisogno di minoranze attive, che come sale della terra, siano capaci di cambiare se stesse e di operare micro-trasformazioni feconde e fecondanti del contesto socio-culturale.
\nLa societ\u00e0 ha bisogno di donne e uomini capaci di testimoniare con rigore e radicalit\u00e0 i valori fondamentali della legalit\u00e0, della giustizia e dell’uguaglianza, in grado di fecondare non solo le istituzioni, ma anche la famiglia, gli ambienti di lavoro, i luoghi della convivenza civile e della partecipazione politica.
\nLa societ\u00e0 ha bisogno di ambienti capaci di testimoniare la volont\u00e0 di accogliere la vita nel senso pi\u00f9 ampio, cio\u00e8 di accogliere l’altro nella sua indispensabile e creativa diversit\u00e0 proprio in quanto altro; “altro” che inquieta e fa paura perch\u00e9 mette in\u00a0discussione la nostra identit\u00e0 culturale e religiosa oltre a minacciare i presunti interessi economici.<\/p>\n
Per questo lo scautismo italiano vuole offrire una proposta di “scautismo per adulti”, vuole offrire spazi di confronto e di esperienza dove ritrovare la capacit\u00e0 di interpretare la storia, di vivere con serenit\u00e0 la propria condizione umana, di ritrovare le ragioni di condivisione e di responsabilit\u00e0, il senso profondo della morale personale e dell’etica pubblica, di recuperare il senso creaturale e religioso della vita, di riscoprire in modo adulto la gratuit\u00e0 e il servizio del prossimo come “strada per la felicit\u00e0”.
\nLa risposta a tutto questo pu\u00f2 venire solo da comunit\u00e0 educanti per adulti.<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[1101],"fascicolo":[172],"class_list":["post-1872","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-riccardo-della-rocca","fascicolo-giugno-2011"],"acf":[],"yoast_head":"\n