{"id":1853,"date":"2011-02-01T12:00:00","date_gmt":"2011-02-01T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&p=1853"},"modified":"2026-04-12T12:25:34","modified_gmt":"2026-04-12T10:25:34","slug":"alfredo-rivoire-e-in-sostanza-un-problema-di-liberta-vita-e-ideali-di-don-luigi-sturzo-edizioni-studio-domenicano-bologna-2009","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2011\/febbraio\/alfredo-rivoire-e-in-sostanza-un-problema-di-liberta-vita-e-ideali-di-don-luigi-sturzo-edizioni-studio-domenicano-bologna-2009\/","title":{"rendered":"Alfredo Rivoire, \u00c8 in sostanza un problema di libert\u00e0 – Vita e ideali di don Luigi Sturzo, Edizioni Studio Domenicano, Bologna, 2009"},"content":{"rendered":"

Il secondo libro della collana\u00a0Pane Quotidiano<\/em>\u00a0e sulla vita e gli ideali di don Luigi Sturzo. Il testo si presenta diviso in tre parti: nella prima viene illustrato il pensiero e le idee principali di Sturzo ad opera del prof. Marco Vitale; nella seconda parte si riporta una versione ridotta del copione messo in scena il 15 maggio 2009 e integralmente riportato nel DVD allegato al volume. L’opera teatrale \u00e8 scritta e ideata da Alfredo Rivoire; la terza sezione risulta ricca di documentazione fotografica, di scritti e testimonianze. Nel complesso l’idea \u00e8 quella di presentare la figura di don Luigi Sturzo tentando di entrare nello spessore e nella grandezza del suo pensiero, e della sua vita, attraverso la comunicazione di tipo teatrale, e una ricca presentazione storica di documenti a lui inerenti.
\nAl curatore della prima parte spetta il tentativo di avvicinare la complessit\u00e0 di questo politico, filosofo, economista e sacerdote ai lettori d’oggi. Si ripercorrono le principali tappe della sua vita: dall’impegno nel municipio, alla creazione del Partito Popolare, allo scontro con il fascismo, fino all’esilio del 1926. La chiarezza espositiva ci aiuta ad entrare con semplicit\u00e0 ed efficacia dentro questa figura che si presenta grande non solo come amministratore pubblico, ma anche come difensore della dignit\u00e0 della persona umana, difensore dell’integrit\u00e0 delle finanze pubbliche, contro l’uso improprio fatto in nome di uno statalismo partitocratrico, ma anche come economista e sociologo attento ai problemi dello sviluppo e vicino all’economia sociale di mercato. Un tema centrale nel suo pensiero, sia quando era sindaco a Caltagirone, sia al rientro in Italia dall’esilio. Il suo concetto di sviluppo \u00e8 quello di sviluppo integrale della persona e della comunit\u00e0, maturato all’interno della grande Scuola italiana d’economia, concetto che verr\u00e0 poi ripreso nell’enciclica di Paolo VI\u00a0Populorum Progressio<\/em>\u00a0del 1967, e che si distanzia dal concetto americano di crescita economica quantitativa.
\nDal 1899 al 1920 Sturzo \u00e8 sindaco di Caltagirone; quest’esperienza lo aiuter\u00e0 a maturare i valori positivi della libert\u00e0 e dell’autonomia, soprattutto come riflesso di ci\u00f2 che nasce proprio dalla persona umana come singolo e all’interno della famiglia, del comune e di altre forme di societ\u00e0 intermedie. Queste non derivano dallo Stato, ma sono cellule autonome finalizzate a garantire la dignit\u00e0 e la libert\u00e0 della persona umana. Tutte le istituzioni successive sono sovraordinate a queste ed esistono solo in funzione sussidiaria, per questo lo Stato deve solo assicurare le regole del gioco affinch\u00e9 i soggetti originari possano esprimere tutta la loro energia per lo sviluppo e il progresso. Per questo Sturzo parte proprio dal Comune di Caltagirone, e nel 1899 n’entra a far parte come membro dell’opposizione. Con passione, fede e competenza riesce a fare analisi lucide della situazione, studiando i problemi fino in fondo, qui comprende in senso concreto cosa \u00e8 il Comune, quali principi lo governano e come farlo diventare comunit\u00e0, anzich\u00e9 un semplice ente amministrativo al servizio dei potenti. Nel 1905 vince le elezioni portando i cattolici al governo e conserver\u00e0 la carica fino al 1920 in seguito all’avvento violento del fascismo. Questa vittoria arriva per il merito di un programma concreto che punta al coinvolgimento della popolazione nel modo pi\u00f9 ampio possibile, alla creazione d’aziende municipalizzate, e a favorire l’autonomia finanziaria del Comune, anche attraverso il recupero di beni comunali usurpati da privati, per questo condurr\u00e0 una dura battaglia contro la corruzione. Il Comune per Sturzo sar\u00e0 cos\u00ec sempre un ente che non nasce da un atto di decentramento dello Stato, ma \u00e8 comunit\u00e0 originaria che ha diritti originari nei confronti dello Stato e non derivati da esso. Questa autonomia non \u00e8 per\u00f2 mai vista come elemento disgregativo dell’unit\u00e0 nazionale.
\nPer l’autore \u00e8 questa posizione a caratterizzare il pensiero di Sturzo come profondamente federalista. In pochi anni s’impegna per opere molto concrete come la creazione di un impianto per la produzione elettrica, per la produzione dell’acqua potabile, fonda le scuole civiche investendo e lavorando tantissimo in questa direzione. Molti suoi sforzi furono intrapresi poi nel tentativo di riformare la burocrazia comunale favorendo la privatizzazione dell’enorme propriet\u00e0 del Comune, da distribuire a favore di contadini che ne potevano diventare proprietari e produttori. In questo suo intento non degener\u00f2 mai nel populismo ideologico, pur privatizzando molti terreni comunali, si ferm\u00f2 di fronte alla propriet\u00e0 comunale del sughereto, che percep\u00ec sempre come bene comune e patrimonio millenario da salvaguardare.
\nNel 1919 nell’appello “A tutti gli uomini liberi e forti<\/em>” si rivolse a tutti i cattolici per fondare il Partito Popolare e superare le divisioni in politica. Nel 1922 in uno scontro durissimo dichiar\u00f2 l’inconciliabilit\u00e0 assoluta tra i principi del fascismo e i principi cristiani. Questa posizione gli cost\u00f2 le dimissioni dal Partito e la partenza per l’esilio che dur\u00f2 ventidue anni fino al 1946. Al ritorno continu\u00f2 la sua battaglia personale contro quelle che definiva le “tre male bestie” della politica: la partitocrazia, lo statalismo e lo sperpero del denaro pubblico. Rimase una voce isolata, etichettata, e confinata all’interno di quello che fu definito quasi un secondo esilio; voce secondo Vitale quanto mai attuale oggi “Soprattutto in un Paese come il nostro, che sta affondando in una gestione che dal conflitto di interessi \u00e8 ormai passata a una gestione privata e padronale del potere pubblico. Per questo la sua voce \u00e8 ancora cos\u00ec attuale. Come attuale \u00e8 l’impegno, la speranza, l’ottimismo che non lo lasceranno mai<\/em>.”<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[969],"fascicolo":[168],"class_list":["post-1853","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-roberto-bongianni","fascicolo-febbraio-2011"],"acf":[],"yoast_head":"\nOikonomia - Alfredo Rivoire, \u00c8 in sostanza un problema di libert\u00e0 - Vita e ideali di don Luigi Sturzo, Edizioni Studio Domenicano, Bologna, 2009<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l'articolo a cura di Roberto Bongianni, pubblicato nel numero di Febbraio 2011. 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