{"id":1786,"date":"2010-02-01T12:00:00","date_gmt":"2010-02-01T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&p=1786"},"modified":"2026-04-12T11:22:37","modified_gmt":"2026-04-12T09:22:37","slug":"centro-di-ateneo-per-la-dottrina-sociale-della-chiesa-la-priorita-del-lavoro-oggi-vita-e-pensiero-milano-2009","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2010\/febbraio\/centro-di-ateneo-per-la-dottrina-sociale-della-chiesa-la-priorita-del-lavoro-oggi-vita-e-pensiero-milano-2009\/","title":{"rendered":"Centro di Ateneo per la Dottrina Sociale della Chiesa La priorit\u00e0 del lavoro oggi Vita e Pensiero, Milano 2009"},"content":{"rendered":"

Con la recente crisi finanziaria, che a partire dal 2008 ha colpito le borse e i mercati di tutto il mondo, si \u00e8 avuta l\u2019ennesima conferma che il sistema economico attuale, che si basa sui principi dell\u2019homo oeconomicus<\/em>, ovvero di un soggetto anonimo e spersonalizzato, che agisce in maniera razionale esclusivamente per il perseguimento del proprio interesse, oggi non pu\u00f2 piu funzionare, se mai vi \u00e8 stato un momento in cui ci\u00f2 sia avvenuto.<\/p>\n

Per questo, ormai da diversi anni, si \u00e8 resa necessaria la ricerca da parte del\u00a0mainstream<\/em>\u00a0economico di nuovi modelli di comportamento e di nuovi principi con cui leggere i fenomeni economici, pur senza rinnegare il progresso e lo sviluppo raggiunti sinora o ipotizzare sistemi economici differenti a quelli della economia di mercato, tanto alternativi quanto utopisticamente irrealizzabili.<\/p>\n

Questa premessa aiuta a cogliere il senso del libro \u201cLa priorit\u00e0 del lavoro, oggi\u201d, un piccolo saggio scritto a piu mani dagli economisti afferenti al Centro di Ateneo per la Dottrina Sociale della Chiesa dell\u2019Universit\u00e0 Cattolica del Sacro Cuore di Milano, esito di due anni di studio e di confronto sul tema del lavoro e della sua importanza oggi.<\/p>\n

L\u2019obiettivo del testo, come si evince dall\u2019Introduzione<\/em>, era quello di \u201cdocumentare la ragionevolezza e la \u201cconvenienza\u201d per l\u2019intero sistema economico del prendere seriamente in considerazione il principio qualificante della dottrina cattolica, che dichiara il lavoro \u2018chiave della questione sociale\u2019 e insieme ne afferma la priorit\u00e0 sul capitale\u201d (p.12).<\/p>\n

Il testo inizia con un\u00a0excursus<\/em>\u00a0sulla storia del pensiero economico moderno e sulle diverse fasi dell\u2019industrializzazione e dello sviluppo dell\u2019economia di mercato, che vengono messe in relazione con il messaggio del Magistero, trasmesso attraverso le encicliche sociali, dalla\u00a0Rerum novarum<\/em>\u00a0sino alla\u00a0Laborem exercens<\/em>.<\/p>\n

Si passa, poi, a presentare sinteticamente le problematiche connesse ai principali temi economici attuali: il rapporto tra Stato e mercato, l\u2019evoluzione del liberismo, la trasformazione dall\u2019impresa alla\u00a0corporation<\/em>, la globalizzazione, la responsabilit\u00e0 sociale delle imprese. Ciascuno di questi temi viene messo in relazione alla questione del lavoro, alla sua evoluzione e ai suoi problemi.<\/p>\n

In particolare, sembra venga dato un peso di rilievo agli effetti della globalizzazione sul lavoro, soprattutto ai processi di\u00a0outsourcing<\/em>\u00a0e\u00a0offshoring<\/em>, che la trasformazione dei mercati e, di conseguenza, il mutamento delle imprese hanno generato a livello globale, facendone pagare le conseguenze ai lavoratori sotto vari punti di vista: dalla crescente disoccupazione, alle disuguaglianze salariali, alla insicurezza sul e del lavoro, alle pratiche di delocalizzazione verso i Paesi a piu basso costo, alle questioni legate alla mancanza di un welfare e di politiche a sostegno dei lavoratori.<\/p>\n

L\u2019analisi che viene fatta dagli autori, a dire il vero, non \u00e8 approfondita ma, a parere di chi scrive, puo considerarsi abbastanza ampia e completa.<\/p>\n

Il libro, tuttavia, non sembra mirato a studiosi delle tematiche in oggetto, n\u00e8, a mio avviso, a studenti di economia. Lo stile con cui \u00e8 scritto , infatti, abbastanza divulgativo, ma allo stesso tempo povero di esempi concreti, cosi come di riferimenti bibliografici, che consentano al lettore non solo di comprendere meglio quanto detto in modo generico dagli autori, ma anche di avere la possibilita di approfondire le tematiche esposte in qualche modo.<\/p>\n

Stupisce, ad esempio, il fatto che non si faccia cenno ai molteplici studi di economisti, molti dei quali di orientamento cattolico, sul tema delle relazioni economiche, della felicit\u00e0 in economia, della gratuit\u00e0, del lavoratore inteso come persona e soggetto relazionale e non piu come individuo razionale e auto-interessato. Tali argomenti si inseriscono a pieno negli sviluppi della dottrina sociale della Chiesa sul lavoro, ma vengono trattati nel testo perlopiu in modo marginale.<\/p>\n

La parte probabilmente piu interessante e ricca di spunti \u00e8 quella relativa all\u2019ultimo capitolo del libro, intitolato\u00a0Ripensare le categorie di lavoro e capitale dentro le \u201ccose nuove\u201d<\/em>, in cui gli autori cercano di \u201cinstaurare un dialogo piu ravvicinato fra magistero e scienze sociali\u201d (p.100), suggerendo alcune direzioni in cui il rapporto di collaborazione potrebbe essere piu fruttuoso come, ad esempio, nello studio del nesso tra lavoro e creazione di ricchezza, che riguarda l\u2019ormai noto problema della crescente disparita nei livelli di produzione del reddito e di accesso al consumo, cosi come il conflitto distributivo tra lavoro e capitale. Oppure, nella questione sul giusto salario, di cui il Magistero si \u00e8 ampiamente occupato, individuando come soggetti fondamentali i sindacati ( o altri organismi intermedi) e lo Stato e suggerendo un\u2019azione volta a difendere e salvaguardare i diritti di tutti gli occupati e non solo di certe categorie. O, ancora, nella questione del lavoro femminile e nella conciliazione di famiglia e lavoro, sempre piu di attualit\u00e0, soprattutto nelle societ\u00e0 occidentali. O, infine, nella conciliazione tra la moderna societ\u00e0 tecnologica e l\u2019uomo, come soggetto portatore e produttore di conoscenza, oltre che di relazioni sociali, fondamentali per produrre ricchezza.<\/p>\n

Questi spunti di ricerca, che mettono al centro la questione del significato del lavoro, sono quelli su cui, a detta degli autori, dovrebbero maggiormente concentrarsi le scienze sociali, poiche un approfondimento di tali questioni puo essere una via per affrontare non solo la crisi finanziaria ed economica attuale, ma anche per risolvere e prevenire ulteriori disastri legati ad una eccessiva enfatizzazione della dimensione tecnica, anonima e impersonale del lavoro. Infatti, concludono gli autori, \u201cil lavoro esplica la sua potente azione di costruzione del reale non solo nella sua dimensione oggettiva, ma nel significato che il lavoro ha per la persona. Occorre un\u2019educazione alla dimensione soggettiva del lavoro: essa non deve mai essere trascurata, meno che mai nel contesto attuale\u201d (pp.114-115)<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[1025],"fascicolo":[155],"class_list":["post-1786","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-barbara-sena","fascicolo-febbraio-2010"],"acf":[],"yoast_head":"\nOikonomia - Centro di Ateneo per la Dottrina Sociale della Chiesa La priorit\u00e0 del lavoro oggi Vita e Pensiero, Milano 2009<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l'articolo a cura di Barbara Sena, pubblicato nel numero di Febbraio 2010. 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