{"id":1752,"date":"2009-10-01T12:00:00","date_gmt":"2009-10-01T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&#038;p=1752"},"modified":"2026-04-12T02:35:08","modified_gmt":"2026-04-12T00:35:08","slug":"luca-mencacci-eclissi-dellutopia-urbana-citta-nuova-roma-2009-pp-184","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2009\/ottobre\/luca-mencacci-eclissi-dellutopia-urbana-citta-nuova-roma-2009-pp-184\/","title":{"rendered":"Luca Mencacci: Eclissi dell&#8217;utopia urbana Citta Nuova, Roma, 2009, pp. 184."},"content":{"rendered":"<p>Potrebbe sembrare difficile collocare questo libro di Luca Mencacci in un definito\u00a0<em>frame<\/em>\u00a0teorico e di ricerca, per le molte e diverse anime che sembrano abitarlo, e che stimolano diverse ed immediate domande. E\u2019 un saggio di sociologia urbana o di critica letteraria? di ricerca scientifica o riflessione divulgativa? A quale opzione metodologica si ispira? ed a chi si rivolge? E soprattutto: qual\u2019e la tesi di fondo che vuole dimostrare e come? Probabilmente queste domande nascono dalla mia curiosita di lettore, sempre interessato ad \u201cinterrogare\u201d il testo ed i suoi impliciti piani di costruzione. Le difficolta a collocarlo in una collana di studi sociali, invece, viene dalla mia formazione di etnografo, cioe di ricercatore sul campo interessato a cogliere &#8211; dal vivo e dal vero, per cosi dire &#8211; ipotesi interpretative della realta urbana a partire dai fenomeni piu ordinari e quotidiani della cultura metropolitana: i suoi luoghi, le sue pratiche, i suoi scenari minuti e minori, come gli esercizi mattutini di\u00a0<em>Tai Chi<\/em>\u00a0a Piazza Vittorio che trasformano il centro di Roma in uno scorcio di Pechino, o i mercatini etnici che riuniscono e rigenerano i legami dei gruppi di migranti in un mix di odori, colori, lingue, cibi, socialita, scambi, o le nuove e mutevoli icone della mendicita che abitano metropolitane, marciapiedi, piazze e centri commerciali. Mi trovo quindi impreparato \u2013 lo confesso &#8211; di fronte ai grandi scenari descritti da Luca Mencacci, come \u201cil trend globalizzante\u201d che per l\u2019autore sembra incorniciare \u201cla stagione della seconda rivoluzione urbana\u201d facendone la \u201cnaturale antagonista dello Stato nazionale oggi in crisi\u201d letti, od interpretati , senza il sostegno di fonti dirette o indirette (come nel caso degli incendi delle<em>\u00a0banlieue parigine<\/em>, ad esempio), o di una base documentaria che sostenga la teoria universalizzante dell\u2019eclissi dell\u2019\u00a0<em>utopia urban<\/em>; come se fosse autoevidente.<\/p>\n<p>L\u2019equivoco, come il testo rivela ben presto, \u00e8 dato dal fatto che la tesi dell\u2019autore non e basata su una ricerca\u00a0<em>empirica<\/em>, cioe su una analisi di\u00a0<em>fatti sociali<\/em>, o sulla loro elaborazione secondaria (sociologica, economica o storico-culturale), ma su un\u2019ampia, e direi appassionata,\u00a0<em>analisi critica<\/em>\u00a0ed interpretativa della\u00a0<em>letteratura utopica<\/em>\u00a0e fantastica. Il mio disorientamento viene appunto da questa opzione dell\u2019autore a trascorrere dalla\u00a0<em>letteratura socio-antropologica<\/em>\u00a0(dai\u00a0<em>Nonluoghi<\/em>\u00a0di Auge a\u00a0<em>La societa sotto assedio<\/em>\u00a0di Bauman, a\u00a0<em>Modernita in polvere<\/em>\u00a0di Appadurai)\u00a0<em>all\u2019immaginazione letteraria<\/em>\u00a0di una vasta rassegne di opere (da\u00a0<em>Fahrenheit 451<\/em>\u00a0di Bradbury, al\u00a0<em>Moby Dick<\/em>\u00a0di Melville, da\u00a0<em>Le tour du Monde en Quatre-vingts Jours<\/em>, di Verne al\u00a0<em>Brave New<\/em>\u00a0<em>World<\/em>\u00a0di Huxley, ed al\u00a0<em>Ninenteen Eighty-Four<\/em>\u00a0di Orwell, per citarne solo alcune) come se fossero sostanzialmente contigue e non appartenenti a due diversi ordini di realta: quello rappresentativo, fantastico ed espressivo (letterario), \u201clontano dall\u2019esperienza\u201d, come lo chiamo mutuando una espressione in uso in antropologia, e quello scientifico, euristico, empirico, \u201cvicino all\u2019esperienza\u201d.<\/p>\n<p>La mia distinzione, non vuole essere, naturalmente, una critica \u201cpositivistica\u201d (lontana dalla mia sensibilita e formazione) ma piuttosto una riflessione (critica, ma costruttiva) sui\u00a0<em>livelli di realta<\/em>\u00a0( e le corrispondenti forme di riflessione) che sottendono le analisi critiche dell\u2019autore sul \u201cdestino urbano\u201d del nostro tempo. Ed e appunto in questa chiave che vorrei sviluppare una<em>\u00a0lettura riflessiva<\/em>\u00a0del testo, dei suoi contributi creativi come dei suoi punti critici.<\/p>\n<p>Il libro si muove tra contributi diversi del pensiero socio-antropologico e letterario per delineare, cosi mi sembra, una\u00a0<em>parabola declinante del paradigma urbano<\/em>\u00a0eletto ad emblema dell\u2019<em>hybris<\/em>\u00a0(tecnologica ed atea) occidentale. Questa parabola discendente, che investe emblematicamente le citta, viene descritta soprattutto attraverso un\u2019ampia rassegna della letteratura dell\u2019\u00a0<em>utopia<\/em>, intesa come sogno sociale da realizzare, che diventa\u00a0<em>eterotopia<\/em>, cioe realizzazione compiuta e normativa di quel sogno, fino alla sua radicale metamorfosi in\u00a0<em>distopia<\/em>, il rovesciamento del sogno in incubo. E\u2019 questa una delle ricorrenti e pessimistiche\u00a0<em>rappresentazioni<\/em>\u00a0letterarie\u00a0<em>dell\u2019urbanizzazione<\/em>\u00a0(luogo emblematico della stessa modernizzazione, tra loro infatti spesso con-fuse) come fenomeno culturale, tutto occidentale, che la globalizzazione sembra voler estendere all\u2019intero pianeta e che appare suscettibile di molte, diverse e contrastanti interpretazioni. Tra queste, quella di Mencacci propende per\u00a0<em>la teoria dell\u2019eclissi<\/em>\u00a0che, com\u2019e noto, ha una consolidata tradizione nella letteratura delle scienze sociali moderne e contemporanee, con ritornanti previsioni di \u201ctramonto dell\u2019Occidente\u201d, \u201cfine della storia\u201d, ed altri orizzonti apocalittici, peraltro (fortunatamente) ancora distanti dal realizzarsi. Gli antropologi culturali interpretano questo\u00a0<em>genere letterario<\/em>\u00a0come una produzione intellettuale di tipo\u00a0<em>esorcistico<\/em>\u00a0piu che\u00a0<em>profetico<\/em>; cioe come una denuncia sociale radicale, che impiega il registro drammatico della\u00a0<em>fine della cultura<\/em>\u00a0per dar vita a (o auspicare)\u00a0<em>nuova cultura<\/em>. Che mobilita risorse straordinarie per riscattare il pericolo della crisi incombente. Anche lo scenario del\u00a0<em>rinascimento urbano contemporaneo<\/em>, ispirato \u201cad un umanesimo ateo\u201d, abissalmente distante (oltre che temporalmente) dall\u2019<em>umanesimo medievale cristiano<\/em>, sembra apparire a Mencacci come un orizzonte critico e tragico, che segna il rovesciamento ( tutto in progress) dell<em>\u2019utopia urbana<\/em>\u00a0in\u00a0<em>distopia<\/em>\u00a0: ma &#8211; sembrerebbe \u2013 come una reale e concreta\u00a0<em>eventualita<\/em>\u00a0prossima, e non come espressione di un certo immaginario contemporaneo. Questo slittamento dall\u2019orizzonte\u00a0<em>narrativo<\/em>,\u00a0<em>immaginativo<\/em>\u00a0e\u00a0<em>fantastico<\/em>\u00a0ad un pericolo\u00a0<em>reale ed empirico<\/em>, consente al testo di trascorrere con grande leggerezza tra piani diversi del reale, come in un sostanziale continuum che spazia e si sviluppa liberamente all\u2019interno di un\u2019 ampia letteratura, utopica e distopica, ispirata alla\u00a0<em>dimensione culturale della vita urbana<\/em>\u00a0come esperienza emblematica umana.<\/p>\n<p>Questo tipo di approccio sembra conferire al testo una decisa\u00a0<em>vocazione divulgativa per una storia dell\u2019utopia<\/em>\u00a0come ideale occidentale della perfettibilita del vivere sociale, che ha trovato nella\u00a0<em>citt\u00e0<\/em>, cioe una costruzione integralmente\u00a0<em>culturale<\/em>\u00a0(antropologicamente contrapposta alla\u00a0<em>natura<\/em>\u00a0del mondo rurale), il suo\u00a0<em>topos<\/em>\u00a0privilegiato. Ed e proprio quest\u2019ampia analisi della letteratura utopica, che costituisce, a mio parere, il primo, rilevante contribuito dell\u2019autore. In questo senso mi sembra possibile ipotizzare dei destinatari ideali di riferimento, giovanili e studenteschi, interessati tanto alle problematiche urbane che alla loro trattazione letteraria, piu che sociologica, o se volete ad una sociologia urbana \u201cmostrata\u201d o proposta (in un\u2019interessante contaminazione) attraverso la<em>\u00a0chiave narrativa<\/em>. Ma quest\u2019ampio\u00a0<em>apparato critico-letterario<\/em>\u00a0mi spinge ad ipotizzare anche un secondo, e piu implicito, contributo dell\u2019autore. Il quale, probabilmente, non ha inteso pronosticare crisi apocalittiche imminenti o incombenti su una realta urbana planetaria avviata verso destini e sviluppi assai piu diversificati ed imprevedibili quanto, piuttosto, portarci a riflettere sulla\u00a0<em>rappresentazione critica e problematica<\/em>\u00a0contemporanea del fenomeno urbano, costantementente in trasformazione. Mi spiego meglio: la vasta rassegna del panorama letterario proposto da Mencacci, appare anzitutto un interessante contributo divulgativo delle\u00a0<em>rappresentazioni urbane<\/em>\u00a0che la cultura occidentale ha prodotto e costantemente produce. Attraverso la erudita ed approfondita ricognizione di questa letteratura, infatti, Mencacci descrive, mostra, commenta\u00a0<em>l\u2019immaginario urbano<\/em>, moderno e contemporaneo, nelle sue diverse e contrastanti facce, come esercizio critico ed autocritico per riflettere sulle\u00a0<em>forme storiche del nostro vivere sociale<\/em>, commentarle, tradurle in fantasmi di pericolo e di minaccia o, al contrario, in immagini di salvezza e di speranza. In tal modo la letteratura utopica e distopica funge da campo di prefigurazione, denuncia, riflessione e sperimentazione di un vivere sociale, sempre critico, che per l\u2019occidente e stato storicamente segnato dalla missione civilizzatrice cristiana di \u201credenzione\u201d delle\u00a0campagne (si pensi alle \u201cmissioni\u201d dei Padri Passionisti) e che oggi propone ai credenti un nuovo ed impegnativo campo (anche personale) di\u00a0<em>rinnovamento<\/em>\u00a0per costruire un nuovo orizzonte di\u00a0<em>umanesimo cristiano<\/em>\u00a0che non sia l\u2019impossibile riproposizione di un passato idealizzato ma l\u2019elaborazione, viva ed originale, di una nuova visione del mondo da contrapporre all\u2019umanesimo laico ed ateo. Ed e forse in tal senso che va interpretata la mancanza di una riflessione, anche provvisoria, che comunemente \u201cconclude\u201d un testo, magari nella forma (piu appropriata) di un\u00a0<em>lampo d\u2019utopia<\/em>, cristiana questa volta, capace di rischiarare il buio pessimistico dell\u2019eclissi urbana atea con un messaggio di speranza e di ricerca (cioe di impegno scientifico, attivo) che, credo, ogni lettore partecipe avverte ed attende, come bisogno cognitivo ed orizzonte culturale di riscatto.<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[838],"fascicolo":[150],"class_list":["post-1752","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","autori-antonio-riccio","fascicolo-ottobre-2009"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Oikonomia - Luca Mencacci: Eclissi dell&#039;utopia urbana Citta Nuova, Roma, 2009, pp. 184.<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l&#039;articolo a cura di Antonio Riccio, pubblicato nel numero di Ottobre 2009. 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