{"id":1646,"date":"2008-06-01T12:00:00","date_gmt":"2008-06-01T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&p=1646"},"modified":"2026-04-12T00:51:03","modified_gmt":"2026-04-11T22:51:03","slug":"sommari-abstracts-giugno-2008","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2008\/giugno\/sommari-abstracts-giugno-2008\/","title":{"rendered":"SOMMARI \/ ABSTRACTS – Giugno 2008"},"content":{"rendered":"

Formazione della dottrina ortodossa sulla\u00a0responsabilit\u00e0 sociale d\u2019impresa<\/strong><\/p>\n

Sergey Lukin<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Italiano<\/p>\n

Il concetto ortodosso contemporaneo della\u00a0responsabilit\u00e0 sociale d’impresa \u00e8 fondato sugli\u00a0insegnamenti dei Padri della Chiesa. San Gregorio\u00a0il Teologo ha espresso il principio della condotta\u00a0socialmente responsabile: servire il prossimo con\u00a0la tua propriet\u00e0 fino a che sei disposto\u00a0interiormente a tale ministero. Opere di scrittori\u00a0ortodossi, fondate su ricerche dei concetti socioeconomici\u00a0sviluppati dai Padri della chiesa antica,\u00a0sono apparse nella seconda met\u00e0 dell’ottocento e\u00a0all’inizio del novecento.\u00a0In seguito alla ripresa delle attivit\u00e0 della chiesa\u00a0negli anni ottanta del ‘900, il pensiero sociale\u00a0ortodosso \u00e8 tornato su questi problemi. Sintesi\u00a0dettagliate della posizione ortodossa attuale sul\u00a0problema della responsabilit\u00e0 sociale possono
\nessere trovate in due documenti molti\u00a0significativi:\u00a0I fondamenti dei concetti sociali\u00a0della chiesa russa ortodossa e il Codice dei\u00a0principi etici e delle regole economiche<\/em>. Il primo \u00e8\u00a0un documento ufficiale della chiesa; il secondo \u00e8\u00a0un documento approvato dalla chiesa. I\u00a0fondamenti e il Codice<\/em>\u00a0sottolineano la\u00a0responsabilit\u00e0 sociale personale degli\u00a0imprenditori.<\/p>\n

English<\/p>\n

The contemporary Orthodox Concept of the social\u00a0responsibility of business is based on the\u00a0teachings of the Holy Fathers of the Church. Saint\u00a0Gregory Theologian expressed the Orthodox\u00a0principle of socially responsible conduct: To serve
\nyour neighbor with your property to the degree of\u00a0your inner readiness to such ministry.\u00a0Works by Orthodox writers, based on research of\u00a0the socio-economic concepts developed by the\u00a0Holy Fathers of the early Church, appeared in the
\nsecond half of 19th and the beginning of the 20th\u00a0century.\u00a0Following the revival of church activities in the\u00a01980s, Orthodox Social Thought returned to these\u00a0problems. Detailed presentations of the\u00a0contemporary Orthodox position on the problem
\nof social responsibility can be found in two most\u00a0significant works:\u00a0The Foundations of the Social\u00a0Concepts of the Russian Orthodox Church and\u00a0The Code of Ethical Principles and Economic\u00a0Rules<\/em>. The first is an official church document; the
\nsecond is a Church-approved text.\u00a0The\u00a0Foundations and the Code<\/em>\u00a0emphasize the personal\u00a0social responsibility of entrepreneurs.<\/p>\n

 <\/p>\n

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 <\/p>\n

I posti di lavoro come possesso. Questioni\u00a0etiche sulla globalizzazione e sul mercato del\u00a0lavoro europeo<\/strong><\/p>\n

Geert Demuijnck<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Italiano<\/p>\n

Il contributo parte dall\u2019idea che i posti di lavoro\u00a0sono possessi collettivi. In una economia\u00a0globalizzata c\u2019\u00e8 competizione tra i diversi paesi\u00a0per attrarre capitale e per mantenere i posti di\u00a0lavoro nel proprio territorio. Allo stesso tempo i\u00a0paesi, o anche alcuni agenti economici come i\u00a0sindacati, cercano di proteggere il mercato locale\u00a0del lavoro restringendo la quantit\u00e0 di posti di\u00a0lavoro delocalizzati. Prendendo l\u2019universalismo\u00a0morale come principio di base, ci si chiede fino a\u00a0dove pu\u00f2 moralmente arrivare l\u2019Europa, da una\u00a0parte, nel proteggere il proprio mercato del lavoro\u00a0da immigranti economici, e, d\u2019altra parte, nel\u00a0prendere misure che limitano il trasferimento di\u00a0capitali verso i paesi in via di sviluppo. Questo\u00a0studio tende a dimostrare che l\u2019universalismo\u00a0morale non \u00e8 compatibile con queste politiche.<\/p>\n

English<\/p>\n

This paper starts from the idea that jobs are\u00a0collective assets. In a globalised economy there is\u00a0competition among countries to attract capital and\u00a0to keep jobs within the territory. At the same time,\u00a0countries, or at least some economic agents such
\nas unions, try to protect local labour markets by\u00a0restricting the amount of offshoring of jobs.\u00a0Taking moral universalism as a basic assumption,\u00a0it is asked to what extent Europe is, on the one\u00a0hand, morally allowed to protect its own labour\u00a0market from economic immigrants, and on the\u00a0other hand, to take measures to limit the transfer\u00a0of capital to developing countries. This paper aims\u00a0to show that moral universalism cannot be\u00a0reconciled with these policies.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Una prospettiva sociologica sulla nascita\u00a0dell\u2019Europa unita<\/strong><\/p>\n

Bernhard Callebaut<\/em><\/p>\n

Italiano<\/p>\n

N\u00e9 profeta religioso, n\u00e9 leader politico carismatico\u00a0puro, Monnet non era \u2018n\u00e9 un dipendente pubblico\u00a0n\u00e9 un politico. Egli era in una categoria sua\u00a0propria\u2019, come dir\u00e0 di lui il diplomatico belga R.\u00a0Rotschild. Un modo per esprimere l\u2019aspetto unico\u00a0proprio di ogni figura eccezionale. Monnet\u00a0riassume nella sua persona tutta una serie di tratti\u00a0tipici del leader carismatico, molto pi\u00f9 quello che\u00a0lascia supporre la sua notoriet\u00e0 relativamente\u00a0debole presso le masse. Siamo quindi di fronte ad\u00a0un esempio storico pi\u00f9 vicino che lontano dal tipo\u00a0ideale, almeno per molti aspetti. Egli ne \u00e8 lontano\u00a0per la sua reputazione debole presso le masse e\u00a0per la mancanza di un mandato elettivo. Ma per\u00a0molti altri tratti egli \u00e8 invece vicino al tipo del\u00a0leader carismatico \u2018politico\u2019.\u00a0In diversi momenti chiave. se Jean Monnet non\u00a0avesse agito di sua propria iniziativa, l\u2019Europa\u00a0non sarebbe nata o non sarebbe nata come essa \u00e8\u00a0nata e probabilmente pi\u00f9 tardi: senza Jean Monnet\u00a0il nostro mondo non sarebbe come \u00e8 ora.\u00a0Analizzando, con l\u2019aiuto del tipo ideale\u00a0sociologico weberiano, una serie di tratti tipici\u00a0della figura del leader carismatico e\u00a0confrontandoli con quello che si sa della vita di\u00a0Jean Monnet, l\u2019importanza del contributo di un\u00a0attore individuale acquisisce uno spessore certo\u00a0che fa meglio cogliere come il sistema della\u00a0relazioni internazionali ha potuto generare nel\u00a0caso dell\u2019Europa unita un soggetto sociale che si\u00a0discosta tanto dalla routine della storia.<\/p>\n

Fran\u00e7aise<\/p>\n

Ni proph\u00e8te religieux ni leader politique charismatique pur, Monnet \u00e9tait \u00ab neither a civil servant nor a politician. He was in a category of his own \u00bb, dira de lui le diplomate Belge R. Rotschild. Une fa\u00e7on de dire l\u2019aspect unique propre \u00e0 toute figure exceptionnelle. Monnet rassemble en sa personne toute une s\u00e9rie de traits typiques du leader charismatique, bien plus que ce que sa notori\u00e9t\u00e9 relativement faible aupr\u00e8s des masses aurait laiss\u00e9 supposer. On est donc dans le cas de figure d\u2019un exemple historique plus proche qu\u2019\u00e9loign\u00e9 du type id\u00e9al, par beaucoup d\u2019aspects du moins. Il en est \u00e9loign\u00e9 par sa r\u00e9putation faible aupr\u00e8s des masses et le manque de mandat \u00e9lectif. Mais par bien d\u2019autres traits il est au contraire proche du type d\u2019un leader charismatique \u2018politique\u2019. A plusieurs moments-cl\u00e9, si Jean Monnet n\u2019avait pas agi lui-m\u00eame de sa propre initiative, l\u2019Europe ne serait pas n\u00e9e ou ne serait pas n\u00e9e comme elle est n\u00e9e et probablement beaucoup\u00a0plus tard : sans\u00a0Jean Monnet notre monde ne serait pas pareil en\u00a0ce moment-ci.\u00a0En analysant avec l\u2019aide de l\u2019id\u00e9altype\u00a0sociologique w\u00e9b\u00e9rien une s\u00e9rie de traits typiques\u00a0de la figure du leader charismatique et en les\u00a0confrontant avec ce que l\u2019on sait de la vie de Jean\u00a0Monnet, le dossier de l\u2019importance de la\u00a0contribution d\u2019un acteur individuel acquiert ici\u00a0une \u00e9paisseur certaine qui fait mieux saisir\u00a0comment le syst\u00e8me des relations internationales a\u00a0pu g\u00e9n\u00e9rer dans le cas de l\u2019Europe unie un sujet\u00a0social qui sort autant de la routine de l\u2019histoire.<\/p>\n

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