{"id":1566,"date":"2007-02-01T12:00:00","date_gmt":"2007-02-01T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&#038;p=1566"},"modified":"2026-04-11T23:17:37","modified_gmt":"2026-04-11T21:17:37","slug":"sommari-abstracts-febbraio-2007","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2007\/febbraio\/sommari-abstracts-febbraio-2007\/","title":{"rendered":"SOMMARI \/ ABSTRACTS &#8211; Febbraio 2007"},"content":{"rendered":"<p><strong>Fattori di convergenza nella attuale legislazione italiana tra Responsabilit\u00e0 sociale dell\u2019impresa e Pensiero sociale cattolico: gli aspetti giuslavoristici del decreto legislativo sull\u2019impresa sociale<\/strong><\/p>\n<p><em>Vincenzo Putrignano<\/em><\/p>\n<p>Italiano<br \/>\nPur essendoci a livello comunitario alcuni documenti, che contengono peraltro regole non vincolanti, sinora il dibattito sulla RSI non \u00e8 stato forse in grado di tradurre adeguatamente i propri principi e bisogni in termini giuridici e economici sufficientemente definiti, perch\u00e9 quei principi e bisogni non sono stati con sufficiente precisione \u201cseparati\u201d dagli ambiti propri. Quali possono essere i fattori che possono dare corpo e sostanza alla RSI? Gli organismi statuali e le istituzioni politiche possono semplicemente assumere un ruolo di governo del sistema e di promozione di comportamenti socialmente responsabili e di buone prassi; infatti, un ruolo pi\u00f9 pervasivo sarebbe contrario al principio della volontariet\u00e0 dei comportamenti socialmente responsabili. Il soggetto che invece pi\u00f9 adeguatamente pu\u00f2 svolgere un ruolo pu\u00f2 essere costituito dal sindacato, che attraverso la contrattazione collettiva pu\u00f2 rendere vincolanti alcuni comportamenti socialmente responsabili, nel rispetto del principio della volontariet\u00e0.<\/p>\n<p>English<br \/>\nDespite the fact that various documents exist at the level of the EU, containing non-binding regulations, the debate on CSR has so far not been able to translate its principles and requirements into sufficiently well defined economic and juridical terms, mostly because such principles have not been \u201cseparated out\u201d with sufficient precision from this specific field. What could be the factors that could give substance to CSR? State and political structures can only assume a role of governance over the system, as well as promoting socially responsible behaviour and good practice; indeed, any greater role than this would militate against the principle of being voluntary that lies behind socially responsible behaviour. Unions could rather play a more appropriate role, because through collective bargaining then can ensure that certain forms of socially responsible behaviour are respected while still preserving the principle of voluntariness.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Catholicism and Confucianism in Dialogue for Corporate Social Responsibility<\/strong><\/p>\n<p><em>Thomas Hong-Soon Han<\/em><\/p>\n<p>Italiano<br \/>\nNel presente articolo l\u2019autore esamina le visioni dell\u2019economia che il Cattolicesimo e il Confucianesimo condividono e le quali sono rilavanti per la responsabilit\u00e0 sociale d\u2019impresa. L\u2019autore argomenta che il Cattolicesimo e il Confucianesimo si complimentano a vicenda sia nella materia dell\u2019impresa sociale, sia quella della responsabilit\u00e0 sociale d\u2019impresa. Lo scopo dell\u2019articolo \u00e8 quello di rendere consapevoli i stakeholders e \u201cdatori di lavoro indiretti\u201d della loro responsabilit\u00e0 nell\u2019osservanza nella responsabilit\u00e0 sociale d\u2019impresa nel contesto dell\u2019Asia Orientale, e quello di rendere cosciente le persone del mondo imprenditoriale direttamente coinvolte nei processi decisionali della loro propria responsabilit\u00e0 nell\u2019applicazione dei principi di responsabilit\u00e0 sociale d\u2019impresa.<\/p>\n<p>English<br \/>\nThe author examines the views of economics in Catholicism and Confucianism, emphasising what they share in common in relation to corporate social responsibility. He argues that Catholicism and Confucianism complement each other in the way they regard matters of social concern such as corporate social responsibility. The aim of this article is to awaken the consciences both of the so called stakeholders, including the \u201cindirect employers\u201d, and of those directly involved in decision making process in the business world towards their proper responsibility in fostering corporate social responsibility in the East Asian context.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Towards a Multi-Dimensional Action Theory: From Rationality to Ritual<\/strong><\/p>\n<p><em>Mi-Yong Lee-Peuker<\/em><\/p>\n<p>Italiano<\/p>\n<p>I rituali e le cerimonie sono indispensabili per implementare la cultura corporativa e per fornire valori i quali potrebbero guidare le azioni dei dipendenti. I rituali sono visti come gli ambiti dell\u2019influenza manageriale contro il background dell\u2019idea di cultura aziendale coesiva. In questa presentazione l\u2019autrice dimostra che la persistenza del comportamento tradizionale ha le sue origini nella dipendenza del razionale dalle forme del tradizionale, per esempio ritualismo, condotta. Questa tesi \u00e8 basata su due argomenti: il primo, che i rituali riducono le complessit\u00e0 e le tensioni nell\u2019unit\u00e0 sociale, come azienda; il secondo, che i rituali ricostruiscono la collettivit\u00e0, sono, quindi, cruciali per creare legami interno all\u2019azienda e di qualsiasi coordinazione duratura nell\u2019entit\u00e0 sociale. Essi possono essere anche utili per superare le differenze culturali nelle aziende multinazionali.<\/p>\n<p>English<br \/>\nFor strengthening corporate culture and in order to provide values which guide the employee\u2019s actions, rituals and ceremonies are often considered indispensable. Rituals are seen as spheres of managerial influence against the background of the idea of a cohesive corporate culture. In this presentation the author argues that the persistence of traditional behaviour has its foundations in the dependency of the rational on forms of traditional, in this case, ritualized, behaviour. This thesis is based on two arguments. Firstly, she argues that rituals reduce the complexity and tension within a social unit, such as a company. Secondly, she argues that rituals actualise a collectivity and therefore are crucial for corporate bonding and any long-term coordination within a social entity. They may also be helpful in overcoming cross-cultural differences within multinational corporations.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>L\u2019impatto socio-economico dell\u2019HIV\/AIDS su agricoltura, sicurezza alimentare e povert\u00e0 rurale<\/strong><\/p>\n<p><em>Monica Romano<\/em><\/p>\n<p>Italiano<br \/>\nL\u2019HIV\/AIDS pu\u00f2 compromettere la sicurezza alimentare del nucleo familiare e condurlo progressivamente all\u2019impoverimento o a un peggioramento dei livelli di povert\u00e0, depauperando il capitale umano ed economico, riducendo la manodopera agricola, liquidando beni e risorse finanziarie e produttive, causando una diminuzione della produzione agricola e una perdita della biodiversit\u00e0, erodendo le reti di sicurezza sociale ed esacerbando le preesistenti disparit\u00e0 di genere. L\u2019insicurezza alimentare e la povert\u00e0, a loro volta, rendono i gruppi colpiti ancora pi\u00f9 vulnerabili all\u2019HIV\/AIDS, spingendoli ad adottare comportamenti ad alto rischio o strategie di sopravvivenza non sostenibili che, a loro volta e soprattutto nel lungo termine, possono ulteriormente comprometterne i mezzi di sussistenza, innescando una spirale perversa e senza ritorno. La malnutrizione, inoltre, abbrevia il periodo di incubazione del virus e, quindi, accelera la comparsa dei sintomi e degli effetti socio-economici dell\u2019HIV\/AIDS. Attraverso questo circolo vizioso, che colpisce tutto il sistema, \u201cl\u2019HIV\/AIDS \u00e8 una minaccia all\u2019agricoltura sostenibile e allo sviluppo rurale\u201d<\/p>\n<p>English<br \/>\nHIV\/AIDS can compromise food security at the level of the family and gradually lead to the impoverishment or the worseing of poverty levels, undermining human and economic capital, reducing the workforce, liquidating productive goods and financial resources, causing a reduction in agricultural output, loss of biodiversity, eroding networks of social security and exacerbating pre-existing gender inequality. Lack of food security and poverty, in their turn, render groups already hit by the virus even more vulnerable to HIV\/AIDS, driving them to adopt high-risk behaviours and unsustainable strategies for survival, which, especially in the long term, lead to a further compromising of the means of subsistence and setting up a downward spiral with no return. Furthermore, malnutrition reduces the period of incubation of the virus and thus accelerates the appearance of symptoms and the socio-economic effects of HIV\/AIDS. By means of this vicious circle, which attacks the whole social system, \u201cHIV\/AIDS is a threat to sustainable agriculture and to rural development\u201d.<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[],"fascicolo":[116],"class_list":["post-1566","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","fascicolo-febbraio-2007"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Oikonomia - SOMMARI \/ ABSTRACTS - Febbraio 2007<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l&#039;articolo a cura di Redazione, pubblicato nel numero di Febbraio 2007. 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