Mi restano ancora due questioni da esaminare; l\u2019una se gli asili sieno giusti; e se il patto di rendersi fra le nazioni reciprocamente i rei, sia utile o no. Dentro ai confini di un paese non deve esservi alcun luogo indipendente dalle leggi. La forza di esse seguir deve ogni cittadino, come l\u2019ombra segue il suo corpo. L\u2019impunit\u00e0 e l\u2019asilo non differiscono che di pi\u00f9 e meno; e come l\u2019impressione della pena consiste pi\u00f9 nella sicurezza d\u2019incontrarla, che nella forza di essa, gli asili invitano pi\u00f9 ai delitti, di quello che le pene non ne allontanano. Moltiplicare gli asili \u00e8 il formare tante piccole sovranit\u00e0; perch\u00e9 dove non sono leggi che comandano, ivi possono formarsene delle nuove ed opposte alle comuni, e per\u00f2 uno spirito opposto a quello del corpo intero della societ\u00e0. Tutte le istorie fanno vedere che dagli asili sortirono grandi rivoluzioni negli Stati e nelle opinioni degli uomini.<\/p>\n
Alcuni hanno sostenuto che in qualunque luogo commettasi un delitto, cio\u00e8 un azione contraria alle leggi, possa essere punito; quasi che il carattere di suddito fosse indelebile, cio\u00e8 sinonimo, anzi peggiore di quello di schiavo; quasi che uno potesse esser suddito di un dominio, ed abitare in un altro, e che le di lui azioni potessero, senza contraddizione, essere subordinate a due sovrani e a due codici, sovente contradditori. Alcuni credono parimente che un azione crudele, fatta, per esempio, a Costantinopoli, possa esser punita a Parigi per l\u2019astratta ragione che chi offende l\u2019umanit\u00e0 merita di avere tutta l\u2019umanit\u00e0 inimica e l\u2019esecrazione universale, quasi che i giudici vindici fossero della sensibilit\u00e0 degli uomini, e non piuttosto dei patti che gli legano fra di loro.<\/p>\n
Il luogo della pena \u00e8 il luogo del delitto, perch\u00e9 ivi solamente, e non altrove, gli uomini sono sforzati di offendere un privato per prevenire l\u2019offesa pubblica. Uno scellerato, ma che non ha rotti i patti in una societ\u00e0 di cui non era membro, pu\u00f2 esser temuto, e per\u00f2 dalla forza superiore della societ\u00e0, esiliato ed escluso, ma non punito colle formalit\u00e0 delle leggi, vindici dei patti, non della malizia intrinseca delle azioni.<\/p>\n
Ma, se sia utile il rendersi reciprocamente i rei fra le nazioni, io non ardirei decidere questa Questione, finch\u00e9 le leggi pi\u00f9 conformi ai bisogni dell\u2019umanit\u00e0, le pene pi\u00f9 dolci, ed estinta la dipendenza dall\u2019arbitrio e dalla opinione, non rendano sicura l\u2019innocenza oppressa e la detestata virt\u00f9: finch\u00e9 la tirannia non venga del tutto, dalla ragione universale che sempre pi\u00f9 unisce gli interessi del trono e dei sudditi, confinata nelle vaste pianure dell\u2019Asia: quantunque la persuasione di non trovare un palmo di terra che perdoni ai veri delitti, sarebbe un mezzo efficacissimo per prevenirli.<\/p>\n
Cesare Beccaria \u201cDei delitti e delle pene\u201d, Giuffr\u00e8 Editore, Milano, 1973.<\/strong><\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[],"fascicolo":[103],"class_list":["post-1514","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","fascicolo-febbraio-2006"],"acf":[],"yoast_head":"\n