SEMBRA che non sia lecito rubare per necessit\u00e0:<\/p>\n
1. Una penitenza si pu\u00f2 imporre soltanto per un peccato. Ora nelle Decretali si legge: \u201c Se uno,costretto dalla fame o dalla nudit\u00e0, avr\u00e0 rubato cibi, vesti o animali, faccia penitenza per te settimane\u201d. Dunque non \u00e8 lecito rubare per necessit\u00e0.<\/p>\n
2. Scrive il Filosofo, che \u201cci son cose le quali nel nome stesso implicano malizia\u201d, e tra queste nomina il furto. Ma ci\u00f2 che \u00e8 male in se stesso non pu\u00f2 diventare buono per il fine onesto. Perci\u00f2 nessuno pu\u00f2 rubale lecitamente per soddisfare alla propria necessit\u00e0.<\/p>\n
3. Un uomo \u00e8 tenuto ad amare il prossimo come se stesso. Ora, siccome, a detta di S. Agostino, non \u00e8 lecito rubare per soccorrere il prossimo con l\u2019elemosina; neppure \u00e8 lecito rubare per far fronte alla propria necessit\u00e0.<\/p>\n
IN CONTRARIO: In caso di necessit\u00e0 tutto \u00e8 comune. Dunque non \u00e8 peccato se uno prende la roba altrui, resa comune per lui dalla necessit\u00e0.<\/p>\n
RISPONDO: Le disposizioni dei diritto umano non possono mai derogare al diritto naturale, o alla legge di Dio. Ora, secondo l\u2019ordine naturale, determinato dalla provvidenza divina, gli esseri inferiori sono ordinati per sovvenire alle necessit\u00e0 degli uomini. Perci\u00f2 la spartizione e il possesso delle cose, che deriva dal diritto umano, non pu\u00f2 togliere l\u2019obbligo di provvedere con esse alle necessit\u00e0 dell\u2019uomo. Quindi le cose che uno ha d\u2019avanzo per diritto naturale devon servire al sostentamento dei poveri. Ecco perch\u00e9 S. Ambrogio, in un testo riferito al Decreto, afferma:\u201dIl pane che tu hai messo da parte \u00e8 degli affamati; le vesti che hai riposto sono dei nudi; il denaro che nascondi sotto terra \u00e9 il riscatto dei miserabili\u201d.<\/p>\n
Per\u00f2 siccome sono molte le persone in necessit\u00e0, e non \u00e8 possibile soccorrere tutti con una medesima sostanza, \u00e8 lasciato all\u2019arbitrio di ognuno l\u2019amministrazione dei propri beni, per soccorrere con essi chi \u00e8 in necessit\u00e0.<\/p>\n
Tuttavia, se la necessit\u00e0 \u00e8 cos\u00ec urgente ed evidente da esigere il soccorso immediato con le cose che si hanno a portata di mano, come quando una persona versa in tale pericolo, da non poter essere soccorsa diversamente; allora uno pu\u00f2 soddisfare il suo bisogno con la manomissione, sia aperta che occulta, della roba altrui. E l\u2019atto per questo non ha natura di furto o rapina.<\/p>\n
SOLUZIONE DELLE DIFFICOLTA\u2019:<\/p>\n
1. Quella legge parla dei casi in cui non esiste una necessit\u00e0 urgente.<\/p>\n
2. Servirsi della roba altrui presa di nascosto in caso di estrema necessit\u00e0, a rigor di termini, non \u00e8 un furto. Poich\u00e9 codesta necessit\u00e0 rende nostro quello che prendiamo per sostentare la nostra vita.<\/p>\n
3. In caso di tale necessit\u00e0 uno pu\u00f2 anche prendere la roba altrui, per soccorrere il prossimo nell\u2019indigenza<\/p>\n
[dalla Somma Teologica, II-II, q. 6: Il furto e la rapina, art. 6: Se sia lecito rubare per necessit\u00e0.<\/em>
\nTraduzione italiana: Ed. Salani 1956 \/ EDS Edizioni Studio Dominicano Bologna<\/em>]<\/p>\n","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[],"fascicolo":[98],"class_list":["post-1476","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","fascicolo-ottobre-2005"],"acf":[],"yoast_head":"\n