{"id":1251,"date":"2004-06-01T12:00:00","date_gmt":"2004-06-01T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&#038;p=1251"},"modified":"2026-04-11T09:19:42","modified_gmt":"2026-04-11T09:19:42","slug":"sommari-abstracts-giugno-2004","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2004\/giugno\/sommari-abstracts-giugno-2004\/","title":{"rendered":"SOMMARI \/ ABSTRACTS &#8211; Giugno 2004"},"content":{"rendered":"<p><strong>La violenza, lo stato, la guerra<\/strong><\/p>\n<p><em>Stefano Semplici<\/em><\/p>\n<p>Nel moderno \u00e8 tipicamente lo stato, al quale spetta all\u2019interno dei suoi confini il monopolio dell\u2019uso legittimo della forza, il \u201csoggetto\u201d delle guerre. Questo modello non funziona pi\u00f9 e accanto ai conflitti armati fra \u00abentit\u00e0 politiche indipendenti\u00bb cresce nelle relazioni fra \u00a0i popoli la minaccia di nuove forme di violenza e terrore. Le dinamiche globalizzanti dell\u2019economia e il vocabolario dei diritti umani generano speranze, ma anche contraddizioni, povert\u00e0 e pericolose incom-prensioni. Occorrono livelli di aggregazione pi\u00f9 complessi e policentrici, pur sapendo che gli stati non scompariranno comunque dalla scienza internazionale. L\u2019ipotesi \u00e8 allora quella che la causa della\u00a0<em>giustizia<\/em>\u00a0non si collochi fra sovranit\u00e0 chiuse, ma fra appartenenze che sono culturali e morali, oltre che istituzionali. Di qui la necessaria rinuncia ad ogni forma di \u201cdispotismo\u201d e l\u2019opzione eminentemente politica per la costruzione di un equilibrio che si regga sulla ragionevolezza, piuttosto che sulla forza.<\/p>\n<p>In the modern period, it is typically the state, which holds the monopoly on the legitimate use of force within its borders, that is the \u201csubject\u201d of war. This model does not function anymore and along with armed conflicts between \u201cindependent political entities\u201d, the threat of new forms of violence and terror in the relations among peoples grows. The globalising dynamic of the economy and the language of human rights give rise to hopes, but also to contradictions, poverty e dangerous incompre-hension. More complex and policentric forms of coming together are needed, even if we know that states are not going to disappear from international studies. The hypothesis here is that\u00a0<em>justice<\/em>\u00a0is not to be upheld in closed sovereignties, but among forms of belonging that are cultural and moral, as well as institutional. From this arises the necessity to renounce every form of \u201cdespotism\u201d and the eminently political option for the construction of an equilibrium based on reasonableness rather than force.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Il pensiero religioso sulla guerra e la violenza politica. Mutamenti storico-culturali<\/strong><\/p>\n<p><em>Antonio Riccio<\/em><\/p>\n<p>La guerra, da un punto di vista antropologico-culturale, non \u00e8 riconducibile a matrici biologiche, etologiche o innatistiche, ma piuttosto al problema dell\u2019etno-centrismo, che nelle societ\u00e0 \u201cprimitive\u201d fonda lo stesso vincolo sociale; forma un\u00a0<em>noi<\/em>\u00a0altrimenti precario, a rischio di disintegrazione. Questa sociogenesi della guerra ha trovato storicamente giustificazione nella ricerca della\u00a0<em>potenza redentrice<\/em>\u00a0delle grandi religioni di salvezza. In questo senso la\u00a0<em>ghedah<\/em>\u00a0ebraica, la<em>\u00a0jihad<\/em>\u00a0islamica e la\u00a0<em>Crociata<\/em>\u00a0cattolica sono pratiche di salvezza trasformate in un impegno\u00a0<em>totale<\/em>\u00a0di affermazione di una visione del mondo, al servizio di mire espansionistiche, politiche e sociali. La\u00a0<em>guerra giusta<\/em>\u00a0\u00e8 un tentativo di \u201ccivilizzare\u201d la \u201c<em>guerra santa<\/em>\u201d senza tuttavia riuscirci quando \u00e8 ancora in gioco\u00a0<em>una Weltanschauung<\/em>. Si va per\u00f2 affermando una opposta concezione, peraltro originaria e costitutiva del pensiero religioso, sebbene sempre socialmente censurata, che ha trovato la sua pi\u00f9 forte espressione nella forte e decisa condanna del cattolicesimo di ogni conflitto organizzato umano in quanto\u00a0<em>negazione della vita<\/em>.<\/p>\n<p>From the point of view of cultural anthropology, war does not arise from sources that are biological, ethnological or innate, but rather from ethnocentrism, which grounds social bonds in \u201cprimitive\u201d societies. It forms an \u201cus\u201d which would otherwise be precarious, risking disintegration. This sociogenesis of war finds practical justification in the \u201credeeming power\u201d of the great religions of salvation. In this sense the Jewish\u00a0<em>ghedah<\/em>, the Islamic\u00a0<em>jihad<\/em>\u00a0and the Catholic\u00a0<em>crusade<\/em>\u00a0are practices of salvation that have been transformed into a total commitment to a particular worldview aimed at political and social expansion. The \u201cjust war\u201d is an attempt to \u201ccivilise\u201d the \u201choly war\u201d without however managing to do this when strong ideologies are present. An opposite idea, however, has been able to develop, one that is original and constitutive of religious thought, even if always censured by social authorities. This idea has found its strongest expression in the forthright and decided condemnation on the part of Catholicism of every organised human conflict as a\u00a0<em>negation of life<\/em>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Edmund Burke e l\u2019inutilit\u00e0 della guerra<\/strong><\/p>\n<p><em>Alberto Lo Presti<\/em><\/p>\n<p>Il diciottesimo secolo, dei numerosi conflitti, produce un pensatore che con ostinazione nega che la guerra possa essere un vantaggio, o che il ricorso alla violenza e alla distruzione possa risultare un fattore di sviluppo civile. In modo originale, con toni a volte accesi e polemici, Edmund Burke affida alla sua oratoria e ai suoi scritti la costruzione di un orizzonte politico nel quale l&#8217;ordine \u00e8 fondato dalla prudenza e dalla temperanza, dal rispetto per la libert\u00e0 altrui e per le tradizioni storiche. In tal senso, si tratta indubbiamente di un pensiero ancora assai attuale.<\/p>\n<p>The eighteenth century, which was marked by numerous conflicts, also produced a thinker who obstinately refuted the idea that war could be advantageous, or that recourse to violence and destruction could be a source of civil development. In an original way, often with a heated and polemical tone, Edmund Burke makes use of his oratorical skills and his writings to construct a political approach in which order is founded on prudence and temperance, and on respect for the liberty of others and for historical traditions. Thus, his thought is still very relevant to today\u2019s situation.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>La guerra, fattore obsoleto di relazioni internazionali<\/strong><\/p>\n<p><em>Luigi Troiani<\/em><\/p>\n<p>La guerra \u00e8 da sempre strumento della politica internazionale degli stati. Pu\u00f2 essere pensato un sistema internazionale senza guerre? A guardarsi intorno la risposta \u00e8 no. Dalla fine del bipolarismo sono diminuite le guerre tradizionali tra stato e stato, ma cresciuti i conflitti su base etnica e nazionalista, quelli a intermittenza, le operazioni coperte di servizi segreti, corpi speciali, terroristi. L\u2019osservanza del diritto internazionale e di guerra trova, in questo contesto, sempre minor applicazione. Crescono i rischi perch\u00e9 la tecnologia alza il potenziale distruttivo delle armi. Serve una teoria della guerra nel XXI secolo, che parta dall\u2019assunto che la guerra non \u00e8 pi\u00f9 capace di essere \u201cla prosecuzione della politica con altri mezzi\u201d, come affermava il polemologo von Clausewitz. La guerra non sa risolvere i problemi che la motivano, mentre accresce instabilit\u00e0, distruzioni e morti. Serve pi\u00f9 politica, economia, cultura, e meno guerra. La cosa pi\u00f9 urgente \u00e8 dare soluzione all\u2019anarchia del sistema internazionale, al bisogno che questo ha di legge e ordine. Da qui la necessit\u00e0 di attivare un modello di interdipendenza cooperativa. Per il successo, servono condivisione ed egemonia, la supremazia del forte che opera nell\u2019interesse collettivo senza ambizioni a prevalere. Pu\u00f2 essere facilitato dalla diffusione di accordi cooperativi a base regionale: in Europa l\u2019Ue ha reso obsoleta la guerra come strumento per la soluzione delle controversie.<\/p>\n<p>War has always been an instrument used by states as part of their international policy. Is it possible to think of an international system without wars? Looking around us at present, the answer seems to be no. Since the end of the period of bipolarity, traditional wars between states have decreased, but ethnic, nationalist and intermittent conflicts, as well as covert operations by secret services, special forces and terrorists, have grown. International Law and the Law of War are observed less and less in this context. Risks due to the increased destructive power of weapons, thanks to technological developments, are increasing. What we need is a theory of war for the 21st century, which begins from the premise that war is no longer able to be &#8220;the prosecution of politics by other means&#8221;, as the theorist of war von Clausewitz maintained. War does not know how to resolve the problems that give rise to it, and in the meantime it increases instability, destruction\u00a0and death. More politics, economics and culture are needed, and less war. The most urgent need is to find a solution to the present anarchy within the international system &#8211; to respond to the need it has for law and order &#8211; and this gives rise to the need for a model of interdependent cooperation. To be successful, we need participation and sharing with hegemony, where the supremacy of the strong operates in the collective interest without the ambition to dominate the others. This can be helped by the further development of cooperative agreements at the regional level: in Europe, the EU has rendered war obsolete as an instrument for the solution of controversies.<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[],"fascicolo":[81],"class_list":["post-1251","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","fascicolo-giugno-2004"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Oikonomia - SOMMARI \/ ABSTRACTS - Giugno 2004<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l&#039;articolo a cura di Redazione, pubblicato nel numero di Giugno 2004. 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