{"id":1071,"date":"2002-06-01T12:00:00","date_gmt":"2002-06-01T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oikonomia.it\/?post_type=articolo&p=1071"},"modified":"2026-04-09T09:43:44","modified_gmt":"2026-04-09T09:43:44","slug":"religione-e-democrazia-alexis-de-tocqueville-1805-1859-la-democrazia-in-america-2a-parte-1840","status":"publish","type":"articolo","link":"https:\/\/www.oikonomia.it\/en\/2002\/giugno\/religione-e-democrazia-alexis-de-tocqueville-1805-1859-la-democrazia-in-america-2a-parte-1840\/","title":{"rendered":"Religione e Democrazia Alexis de Tocqueville 1805-1859, La democrazia in America, 2a parte 1840"},"content":{"rendered":"

Traduzione di N. Matteucci, UTET; Torino 1968. Parte II, Cap. 5<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

In un precedente capitolo ho appurato che gli uomini non possono fare a meno di credenze dogmatiche, ed anzi bisogna augurarsi che ne abbiano. Aggiungo qui che, fra tutte le credenze dogmatiche, le pi\u00f9 auspicabili mi sembrano essere quelle religiose: lo si deduce chiaramente proprio quando si vuole fare attenzione ai soli interessi di questo mondo.<\/p>\n

Si pu\u00f2 dire che non ci sia azione umana, per quanto particolare possa sembrare, che non abbia la sua origine in un\u2019idea generale che gli uomini si sono fatti di Dio, dei suoi rapporti con il genere umano, della natura della loro anima e dei loro doveri verso i loro simili. Non si pu\u00f2 impedire che queste idee siano la fonte comune da cui procede tutto il resto.<\/p>\n

Gli uomini hanno, dunque, tutto l\u2019interesse a farsi idee ben precise su Dio, sulla loro anima, sui doveri che hanno nei confronti del loro creatore e dei loro simili; giacch\u00e9 il dubbio su questi primi punti lascerebbe tutte le loro azioni in bal\u00eca del caso e li condannerebbe, in certo qual modo, al disordine e all\u2019impotenza.<\/p>\n

Questo \u00e8 dunque l\u2019argomento su cui importa di pi\u00f9 che ognuno di noi abbia idee ben precise; disgraziatamente per\u00f2 \u00e8 anche quello su cui \u00e8 pi\u00f9 difficile che uno, abbandonato a s\u00e9 stesso, e col solo sforzo della sua ragione, arrivi a precisarle. (\u2026)<\/p>\n

Il primo scopo delle religioni e uno dei loro principali vantaggi, \u00e8 di offrire per ognuna di queste questioni primordiali una soluzione netta, precisa, intelligibile per la massa, e, inoltre duratura.<\/p>\n

Certo vi sono religioni false e assurde; si pu\u00f2 dire tuttavia che ogni religione, che resti nei limiti che ho indicati e non pretenda di uscirne, come molte hanno tentato per andare a frenare da tutti i lati il libero slancio dello spirito umano, impone un giogo salutare all\u2019intelligenza; bisogna riconoscere che, se anche non vale a salvare gli uomini nell\u2019altro mondo, \u00e8 almeno utilissima alla loro felicit\u00e0 e alla loro grandezza in questo. Ci\u00f2 \u00e8 vero soprattutto per gli uomini che vivono nei paesi liberi.<\/p>\n

Quando tra un popolo non esiste pi\u00f9 religione, il dubbio si impadronisce delle pi\u00f9 alte sfere dell\u2019intelligenza e paralizza in gran parte le altre. Ci si abitua ad avere sulle materie che maggiormente interessano noi e i nostri simili, solo idee confuse e mutevoli; si difendono malamente le proprie opinioni o le si abbandona e, siccome si dispera di potere risolvere da soli il maggiore dei problemi che il destino umano presenta, ci si riduce vilmente a non pensarci pi\u00f9.<\/p>\n

Uno stato simile non pu\u00f2 mancare di infiacchire gli animi; allenta le molle della volont\u00e0 e prepara i cittadini alla servit\u00f9. Cos\u00ec succede che non solo essi si lascino portare via la libert\u00e0, ma che spesso la cedano.<\/p>\n

Quando non esiste pi\u00f9 autorit\u00e0 in fatto di religione, cos\u00ec come in fatto di politica, gli uomini fanno presto a spaventarsi di fronte a questa indipendenza sconfinata. Il mettere continuamente in discussione tutte le cose li preoccupa e li stanca: siccome tutto si muove nel mondo spirituale, vogliono almeno che tutto sia fermo e stabile nell\u2019ordine materiale e, non potendo pi\u00f9 ritrovare le loro antiche credenze, si d\u00e0nno a un padrone.<\/p>\n

Dal canto mio, dubito che l\u2019uomo possa mai sopportare contemporaneamente una completa indipendenza religiosa e una totale libert\u00e0 politica; e sono incline a pensare che, se non ha fede, bisogna che serva e, se \u00e8 libero, che creda. (\u2026)<\/p>","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":""},"autori":[],"fascicolo":[55],"class_list":["post-1071","articolo","type-articolo","status-publish","hentry","fascicolo-giugno-2002"],"acf":[],"yoast_head":"\nOikonomia - Religione e Democrazia Alexis de Tocqueville 1805-1859, La democrazia in America, 2a parte 1840<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Leggi l'articolo a cura di Redazione, pubblicato nel numero di Giugno 2002. 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